“观自在菩萨，行深般若波罗密多时。照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。。。。。。。。”（《般若波罗密多心经》）
“如是我闻，一时佛在舍卫国祗树给独孤园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时世尊，食时著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。。。。。”（《金刚经》）
“尔时，普贤菩萨摩诃萨，称赞如来胜功德已，告诸菩萨及善财言：“善男子！如来功德，假使十方一切诸佛，经不可说不可说佛刹极微尘数劫，相续演说，不可穷尽！。。。。。。”（《华严经》）
华天翔正在客房中翻阅着佛经，至于李笑天、李晓峰这两个小子则不知道跑到哪儿玩去了。自华天翔在少林寺住下来后，每天就是观看少林僧人送来的经书，了解佛理，希望早日创出自己预期的武功。凭借其强大的精神力和超强的记忆力，每天阅读的经书不下百册，这还是华天翔未尽全力的结果，否则还要快得多。
华天翔忙碌的日子里，“黑白双煞”可轻松多了，每日里在少林寺里瞎逛，捉弄一下与他们同龄的和尚。也不知道他们两个用的什么办法？居然还能跟少林中很多同龄的和尚都打成了一片。戒律院首座苦智为了这事，找上了方丈，说寺里的僧众都被他二人给带坏了，希望方丈能够制止，却被苦乘老和尚给安抚下来了。只是叮嘱不要让二人闯入少林寺的禁地，其他的不用理会。庆幸的是，两人没有无礼的探查少林禁地，倒是减少了麻烦。
苦乘老和尚倒不愧是个老狐狸，在李笑天兄弟二人闲逛的时候，时常来找二人闲聊。表面上是关心二人，实际上却是探查几人的来历。两人没有什么心机，哪能比得上苦乘和尚的精明？一来二去的，两人倒是把自己的地交代的清清楚楚。当苦乘从二人口中得知，二人确实是华天翔的徒孙，而且华天翔已经将近六十岁，徒弟十多人的时候，对华天翔的态度越发尊敬。要知道，从外表看来，华天翔不过三十岁的样子。将近六十岁的年纪，外表像三十，可想而知，其武功高到了何种程度，可不是少林寺惹得起的，若是一个不慎，惹恼了对方，少林寺可承受不了人家的怒火。
苦乘态度的转变，华天翔都看在眼里，不过他没有去理会。他来少林的目的只是观阅经书，以此来提高心境修为，其他的并不在乎。要说华天翔这几年不是研读道家经典，就是佛学，其目的就是提升心境，希望在日突破金丹境达到虚无境（虚无境，《太清诀》中并没有，而是华天翔根据这些年的感悟，结合现代宇宙大爆炸理论所创），到时候，就可以拥有子女了。这些年来，蔡丽华和柳青青二女都一无所出，皆因华天翔处于金丹境，不能使二女受孕。虽然二女没有抱怨，但是华天翔却心怀内疚，这才有了这几年的行为。
放下手中的最后一本佛经，华天翔出了口气，终于都看完了。这次对佛经的阅读，让华天翔的心境更进一层，距离突破又进了一层。这是主要收获，其他的附带收获则是又创出了两门功夫：《六字真言》、《如来神掌》。
“六字真言”分别为“唵、嘛、呢、叭、咪、吽”，乃是佛家真言，主要是佛家精神修为的一种体现。华天翔通过这种精神力的用法，将内功、声音、精神力糅合在一起，形成了一种集物理与精神攻击于一体的新的武功。这套新的六字真言威力远远大于少林的《狮吼功》，在使用者发出这六个音节时，会采用六种音调，同时配合相应的运功法门。这些要求就使得该功法修炼起来非常困难，他要求修习者最低要有一流高手的境界，否则必被反噬。
而《如来神掌》则是在现代时，华天翔在武侠小说中看到的，对于《如来神掌》华天翔非常期待见识一下。结果到了宋代这么长时间，却从没有听说过这门武功。华天翔就知道这门武功要么失传，要么就是还没有出现。因此，就着这次借阅佛经的契机，华天翔自己把《如来神掌》给创了出来。
《如来神掌》一共有十式。第一式:佛光初现；第二式：金顶佛灯；第三式:佛动山河；第四式：佛问迦蓝；第五式：佛光普照；第六式：迎佛西天；第七式：天佛降世；第八式：佛法无边；第九式：万佛朝宗；第十式：万佛涅盘。这十式《如来神掌》是华天翔从佛法中领悟而得，每一式都有莫大的威能，即使是完整的《降龙十八掌》与之相比，都要差上一筹。
《如来神掌》需要用阳刚的内力来催发，前九式练起来不是特别困难，但是要练成第十式就难上加难了。因为要练成第十式，就要看透生与死，有佛的慈悲牺牲自我的精神，要达到这种境界，需要经历生死变幻。经历生死，又要在生死关头领悟，这样的人万中无一。不过，能练成前九式，天下间也难寻敌手了。
完成两套武功的创造，华天翔用纸笔把每一式招式和心法口诀都清清楚楚的记录了下来。写完后，华天翔想了想，又把《如来神掌》的前六式多写了一份，打算送给少林。一来嘛，《如来神掌》是一套佛门武功，送给少林几式倒也说得过去；另一方面，华天翔几人在少林呆了那么久，答谢一下也应该。只要到时叮嘱一番，免得落入奸邪之徒手中即可。再说了，《如来神掌》佛意很强，奸邪之徒几乎不可能练成，即使勉强练成，也要时时受到反噬。
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