重生家园

重扰乱了人们约定俗成的轮流维护制度，古代卡拉克人的伟大工程一天天遭受着沙粒和狂风的腐蚀和吞噬。火上浇油的是，在战乱后期，加奥森和西迪姆两个基斯因为再没有充足军力守卫本属于自己的耕地、沙坝和蓄水湾，为了不让它们落入敌手为敌人服务，居然人为破坏它们。

    整个卡拉克北方平原的生态系统面临着彻底崩溃的危险。

    在社会生活方面，人们被漫长的战乱摧残得已经对流血和杀生麻木了，原本善良的人如今拿起杀人的武器也不皱一下眉头。曾经人声鼎沸的街道上已经人踪全无，躲在黑暗中的人们脸上全无表情，只有眼珠间或一轮，表示那还是一个喘着气的生命。人情的冷漠，世事的险恶，对明天的彻底无望，卡拉克人心灵被滚滚黄沙湮没之rì业已不远……

    然而，这时从最靠近北极的一个偏远小山村中迸发出一点星星之火，迅速改变了这一切。带来这火种的是一群人，他们的姓氏之前很少有人听说过，只是在瑟卡第一纪元的一些史书中零星出现过，这就是——纳贝尔基斯。

    正常发展的历史是有其必然xìng的，

    然而，

    对于在卡拉克上的库申人来讲，

    一些非正常的因素

    使他们的历史总是充满着

    偶然xìng和英雄主义sè彩。

    尽管“纳贝尔”这个名字在远古之时很少为人所知，但迫害他们似乎曾经是加奥森人尤为热衷的一件事。在加奥森信徒眼中，“纳贝尔”代表的是低贱的商人和无知的异教徒。有证据表明，正是由于若干世纪前加奥森的迫害，使得纳贝尔基斯最终躲到北极一座小冰山脚下的蒂尔村。

    准确地说，纳贝尔人并不是“异教徒”，而是“无神论者”，与其他基斯不同，他们对于“神”和“自己”的关系并不关心，他们只对散落于各地的被教派视为“yín技”的科学书籍和被视为“异端”的科技匠人感兴趣。在海勒西战乱的这段时期里，整个纳贝尔基斯几乎与外界完全断绝联系，只是偶尔派遣一些直接宣誓效忠纳贝尔萨的家族去世界各地听听外界风声。当然，这些小家族最主要的任务，是去那些被战乱毁掉的城市中搜寻科技文本，如果能碰到一两个不得志的学者和匠人，就顺带着把他们也带回蒂尔。据纳贝尔人说，也曾经有一些探险的商人和漫无目的的难民偶然找到蒂尔村，他们都受到了欢迎并在那里开始新的生活；没有任何历史纪录说有人拒绝过这种欢迎，我们无法确定是确实无人舍得拒绝，还是因为拒绝的人都没有活下来。

    在几个世纪中，纳贝尔人的努力积攒下了丰硕的成果，散乱在卡拉克各地的从远古流传下来的一些科技记载、卡拉克上最心灵手巧的匠人、最思维活跃的学者慢慢汇总在蒂尔。纳贝尔渐渐具备了超出其他基斯数个等级的科技水平。

    足以改变世界的物质准备已经完成，所差的，只是一个具有雄心壮志和责任感的领袖人物。

    当历史的车轮运转到瑟卡8、9世纪相交之时，艾弗里特?纳贝尔成为纳贝尔的基斯萨，于是第二个条件也满足了。科学的逻辑思维教育下成长起来的纳贝尔萨，高瞻远瞩地认识到战乱就要把维持卡拉克人生命的基础设施摧毁殆尽了，在这样的局势下，卡拉克文明离毁灭已经为时不远。他意识到纳贝尔不能继续作壁上观，必须马上去纠正偏离正规的历史发展。经历过近代思想启蒙的纳贝尔基斯已经初步具备mínzhǔ政治的雏形，艾弗里特虽然觉得有必要站出来进行战争调停，但他必须经过全民表决才能决定最终是否实施。所幸的是，纳贝尔人民与他们的萨心意相通，表决全票通过。在之后的几年里，纳贝尔人拿出珍藏的粒状火药、蒸汽机车和jīng炼这三项技术，开始制造武器，组织自己的军事力量，为可能发生的武力冲突作必要的准备。

    瑟卡810年，纳贝尔人仪态万方的跨出蒂尔，——此时这座小山村已经俨然一派现代城市面貌——被后世称为“纳贝尔调停”的伟大事件开始了。纳贝尔的调停部队一路南下，一路宣扬结束战争、恢复和平的理念。一开始，在战乱中杀红了眼的基斯对这群衣着稀奇古怪、武器毫不起眼、人数并不算多的队伍嗤之以鼻；但是当纳贝尔人那由蒸气机车牵引的大炮轻易轰破城墙，穿着加厚装甲、携带着连击火枪的纳贝尔士兵轻松解决数倍于己的敌人骑兵和步兵，这个时候，已经在乱世中养成服从强者习惯的人再也不敢把纳贝尔人的话语当作耳旁风。

    艾弗里特?纳贝尔萨在他的军队解放的每一片土地、每一个村庄和每一个城市中演讲：如果那些人能够放下武器停止破坏的话，他就会为他们提供纳贝尔的产品和技术。与加奥森和西迪姆基斯截然不同的是，纳贝尔萨并不要求人们放弃从前的基斯关系而加入纳贝尔，他只需要停止战争。一些在近300年的战乱中变得残忍不仁的小基斯幡然悔悟，感激地接受了纳贝尔萨的条件，很快，来自各个基斯的志愿者将纳贝尔的军队壮大了50倍，所有人只有一个愿望：让战争早rì结束！

    持续了将近300年的战乱，在其后短短的3年时间里彻底结束！这就是科技的力量！这就是纳贝尔基斯的功绩！

    看到自己的理想得以实现，艾弗里特?纳贝尔萨壮志已酬，他联合众基斯于蒂尔建立了戴阿米德议事会之后不久，就宣布退位了。

    随着戴阿米德成立的钟声敲响，卡拉克近代史开始了，伟大的“理xìng时代”开始了！

    “我赞美卡拉克的现在，

    但三倍地赞美

    她的未来！”

    所谓的“戴阿米德议事会”，是一个供卡拉克人民的代表坐在一起，共同商讨基斯间公共事务和卡拉克未来的机构。早在纳贝尔调停之前，就有几个基斯准备结束战乱然后成立戴阿米德，但是他们空有一番理想，却没有足够的实力予以支持。直到纳贝尔基斯挺身而出，这一切才成为可能。

    “戴阿米德”一词并不是劫后余生的卡拉克人的新创，相反，这是一个从远古流传至今的古老词语，它的起源和确切含义已经虚无缥缈不可辨识，但是一个模模糊糊的印象还若隐若现地存在于人们心中：这四个字代表的是“平等”和“理xìng”。人们用这个词语来为议事会命名，正体现了人们厌倦神学式的治国方式、要以平等之心相处、以理xìng思维谋

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