妄心

    随着昂山宝焰和食尘虫的死，血祭的真相暴露无遗，昂山派统治的基础不复存在，昂山派瞬时垮塌。

    土著的贵族和jīng英武士在坠星山谷死伤大半，整个土著已经无力振作。

    从南坡涌入的第二波舜水镇军队轻松地完成了对他们压制，军队大部分的jīng力倒费在打扫清理坠星山谷的残局上——把五百年的血腥污秽弄干净可不容易。

    昂山素星代表残余的土著酋长接受了王启泰的统合提议，在腊月舜水镇和土著三部合并成为白云属国。由各方推举五个执事的长老共同管理军民，用华夏之礼，服华夏之服，循华夏历法，遥尊中原华夏的皇帝为君。

    昂山素星成为五个执事长老中唯一的土著，五位执事长老的次席，也就是权术上所谓的摆设。另四人按序为王启泰（第一位）、学仁（第三位）、我（第四位）和蒋义山（第五位）（王启泰的第二个弟子，元限和言知礼的师兄，第二波压制土著的南坡军队由他统帅）——王祥符为太上长老，超然于我们五人之上。

    五十年前中原皇帝颁发给舜水镇义军一叠空白的诰命，王祥符有自主委任五品以下蛮夷地区文武番官的权力，诰命的有效期是一百年。当年发放诰命的时候，中土是大正王朝的正德皇帝元年，王祥符给昂山素星的空白诰命上于是填了“正德五十年腊月吉旦，代天子授昂山素星为五品白云属国校尉”。

    ——恩，按世俗中原的纪年，过了正旦，就是正德五十一年了。

    正德五十一年的正旦，我和慕容芷的声望在白云属国达到了前所未有的高度。

    当天山谷中的人都看到了我手刃了“妖人”，华夏人口中的我成为了为王启年报仇的大英雄，在武技和胆魄各方面都继承了他的关门弟子；而土著中则半公开地流传一个传言，说我才是天神派下来的真正使者，奉天神之命剪除了窃据使者之位的妖物。

    我不知道这两个谣言的源头是哪里来的，背后是什么人别有用心地散布。我虽然为王启年报仇，但我们的师徒关系真的子虚乌有；我在土著人前已经公开否认过天神的存在，但依然阻挡不了我是天神使者的传说蔓延。

    “既然如此，我们就不要理会。不管背后人物散布这些话有什么目的，实际的效果对你我巩固岛上的地位大有好处。与其吃力不讨好地寻觅幕后人物，不如把心思放在提升自己的实力上。这个修真时代，只要有厉害神通，再yīn毒的诡计也害不了我们分毫。”

    慕容芷说。

    ——不错，和昂山宝焰的战斗，之前舜水镇的火药轰炸、王启泰的分化瓦解用处都不很大，最后还是我突破到了金丹，用上“蛇卫”才彻底解决掉的。

    只要巩固好自己的金丹境界，岛上别人什么有小动作我都不害怕。

    从十月底开始，我和慕容芷依照《秋水篇》锻炼yīn神。我决心花上三年的苦练，把金丹下层的境界站稳。

    金丹武者锻炼自我的肉身，使用肉身和气作为和外物斗争的神通；而修真者锻炼念头和肉身两方面，使用念头统御的各种法术、符咒、法宝和飞剑等神通和外物斗争。

    肉身和念头是xìng命的两个方面，都是一气所化。倒不能说金丹武者只偏至在自我肉身单方面的修炼，因为念头本就寄宿在肉身内，凡是肉身的锻炼，总能间接地锻炼念头——只是，他们没有掌握，或者不必去学习把念头dúlì出肉身使用的方法。

    心身合一，贯彻了武道意志的直率一拳就是武道对念头的使用。

    这种情况下，念头是不需要和肉身分离的。

    但要施展法术、符法、飞剑、法宝等神通，就必须把自己的念头从肉身剥离出来：比如任平cháo附在各处的封印、我们收集到的修真者纳戒等等，上面都有修真者附着的念头。在内室大殿攻击我的火龙，也是附上了任平cháo的念头才能成型和灵动。

    我的诸天雷法总纲变现的种种兵器和物品其实也附上了我的念头。过去我虽然不明白如何分离念头，但因为神魂烙印的符文，不假思索地自动完成了分离和附念的各个步骤，不过这仅限于我的诸天雷法总纲。

    （慕容芷能够模仿我的雷法总纲发出最简单的三咒，这主要得益于她炉火纯青的小无相功，更jīng深的变化她也不能够实现——我对自己的诸天雷法总纲知其然而不知所以然，没法口授给她里面的jīng髓。）

    要分离自己的念头，先要自如地出入自己的yīn神。

    在内功阶段以下不可能自如出入自己的yīn神，只有到了引气入体的筑基之后才能比较安全地修炼相关的法门。

    原因有二点：

    第一，内功阶段以下的yīn神不稳定，很容易被外部阳气浓烈的环境分解成各种念头，然后消泯在天地之间。强光、天风、武者的jīng气、兵营的杀气、儒门诵经典的正气都对它有强大的伤害作用（我第一次练内功出岔yīn神乱走，就险些被父亲的jīng气误催化掉）。

    第二，内功阶段以下的yīn神一旦离体，很难回到自我的肉身。不能回到肉身的脆弱yīn神，过五六个时辰也免不了消泯的下场。

    可是已经能引气入体的筑基者修炼yīn神则不然：肉身和yīn神之间的感应已经十分强烈，离窍的yīn神始终能找到自己归还的肉身宅邸方位；其次，筑基者的yīn神不再纯yīn，因为能引气入体，已经一阳初生，对于外部的阳气有了勉强的抗xìng。虽然还不甚能承受纯阳之气，躲在暗室中待上一个周天再回肉身，倒妨碍不大。

    筑基下层的慕容芷就是选择一间极其僻静和幽暗的虚室修炼出入yīn神。我在她的虚室前立了一块牌子：“入此者一律杀无赦”，尤其jǐng告脑子经常脱线的逢蒙，而绯红衣则守在附近护法。

    她使用《秋水篇》记载的六十四种观想法，和我出yīn神的修炼法一致。

    纯阳的yīn神为元神，六阳-具足，能和肉身一般活动自如，更有种种不可思议的变化，那是元婴境界的修真者才能修到的成就。而金丹下层的我，体内yīn神的水平实际已到了二阳的境界。如果遁出壳来，在清风徐来，月光皎好的夜晚就可以以游魂的状态外出。

    按部就班地修炼yīn神，到冬月末我已经能在

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