刺明1637

动天，自辰迄未，炮尽矢穷。奋身斗，后骑皆进，手击杀数十人，身中四矢三刃，遂仆。掌牧杨陆凯惧众之残其尸而伏其上，背负二十四矢以死。”高起潜随即不战而溃。战后，杨廷麟及部下在战场上寻获卢象升遗体，甲下尚着麻衣白网（服父丧）。三郡之民闻之，痛哭失声，声震天地。卢象升死后，杨嗣昌怕他没死，以后会报复他，派了三个巡逻兵去查看。其中一人叫俞振龙，告诉杨嗣昌，卢象升真的死了。在杨嗣昌而言，希望手下人说卢象升没死，他就可以把怯懦畏战之类的罪名加到卢象升的头上了。但这俞振龙非常硬气，杨嗣昌把他鞭打了三天三夜，快打死了，他仍然瞪着眼睛说：“天道神明，无枉忠臣。”

    顺德知府上奏卢象升的死状，杨嗣昌故意刁难，过了八十天卢象升的尸体才得以收敛。第二年，卢象升的妻子王氏请恤，第三年，卢象升的弟弟象晋、象观又请，都不允许。直到杨嗣昌剿张献忠失败自杀后，朝廷才赠卢象升太子少师、兵部尚书，赐祭葬，南明福王时，追谥忠烈，建祠奉祀。后来清兵南下，卢象升的弟弟卢象同起兵抗清而死，卢象同投水死，卢象晋出家为僧，卢家抗清殉难的有百余人。

    练兵

    卢象升短期内就将宣大的军队训练成jīng锐之师，这尤为值得惊异。从明清屡次的争战来看，明军的问题主要还是在单兵的战斗力，野战能力尤其差，而且士气低落。明军采用的一直是守势，以武器技术上的优势来弥补单兵战力的劣势。卢象升，是明末统帅中的异类。当时用文人领兵，统帅不参与士兵平时的训练，也不参与战时前线的指挥，这在冷兵器时代，其缺点是显而易见的。

    卢象升虽是文人，有超人的武艺，和士兵同甘共苦，一起冲锋陷阵。他善于驭下，士兵愿意替他效死力，明史载：“军中尝绝三rì饷，象升亦水浆不入口，以是得将士心，战辄有功。”这是他抚治郧阳时的事。当时郧阳附近有义军四十多万，而卢象升当时带的兵计郧镇的标兵五百，蒋允仪招募的毛兵五百，周仕凤的石砫兵六百，许成名的筸兵三千五百，邓玘的川兵五千。除邓玘的川兵稍有战斗力外，就是一群乌合之众，但在卢象升手里，绵羊也变成了猛虎。这群乌合之众在深山野岭中转战千里，忍饥挨饿，九战九捷，斩首万余，硬是把绝对优势的义军给扑灭了。对于明末的那群老爷兵来说，这真的是个奇迹，只能归因于领兵官的杰出能力。比如邓玘，后来就是因为驭下不当，被自己的士兵烧死了。另一个例子是祖宽，卢象升在中原数次大败闯王，主要依靠的是祖宽的三千关宁铁骑。但祖宽相当骄横，刚调到中原剿匪时，他的兵所过之处焚毁民宅，jianyín妇女，“象升激劝再三，始听命”。卢象升调任宣大，祖宽归洪承畴，洪显然没法驾驭他，祖宽后来因违令而被斩。

    战术思想

    卢象升在崇祯十年四月十五rì曾上了一个奏章，《选用奇兵疏》，他要求建立一支一千五百人的特殊部队，专门用来劫营和奇袭。这体现了他的战术思想。郧阳的成功，靠的是长途奔袭，洛阳以骑兵数千击溃闯王百里联营，滁州以三千关宁铁骑蹂躏闯王数十万大军，靠的还是长途奔袭。野战和奇袭，是他喜爱的战术。他在奏章里说：“皇上英明天纵，于宣云兵力洞察无遗，臣何敢多控。”既猛吹皇帝的英武神明，又表自己的忠心，怕的是言官和廷臣攻击他拥兵自重。

    评价

    卢象升死于三十九岁，经常有人把卢象升和岳飞相比，比如晚清黄道让的挽联有“溯七百余里潭州，八rì捷，五rì更捷，何物井蛙自大，妄说飞来，奇哉今古双忠武；数三十九岁名将，岳家哀，卢家尤哀”之语。

    卢忠肃公祠

    忠肃祠在宜兴市宜城镇东珠巷东端，是为祭祀明末兵部尚书，抗清名将卢象升而建的。1985年1月宜兴县人民zhèngfǔ公布为县级文物保护单位。卢象升崇祯十一年农历十二月十二rì在与清兵交战中，牺牲于河北巨鹿蒿水桥。崇祯十二年赠太子太师、兵部尚书，赐祭葬，世袭锦衣卫千户。南明福王时追赠忠烈。

    忠肃祠原有建筑面北坐南，北濒长桥河，南接东珠巷共有建筑2进20余间，占地约1000多平方米。

    忠肃祠原称卢公祠，始建于康熙二十六年（1687）清乾隆四十一年（1776）钦赐卢象升忠肃，乃称忠肃祠。清咸丰四年（1854）遭兵?，清同治九年（1870）邑绅及卢象升后裔募资重建。

    第一进堂屋正中上方悬“近古一人”匾额，为原国民zhèngfǔ教育部长周佛海所书。

    第二进正厅殿门檐正中悬“忠孝文武”匾额两边柱联，“无嗣昌不过郭汾阳，有廷麟乃成岳武穆”，殿内正中彩塑卢象升泥金全像，像前立，“明兵部尚书太子少师卢忠肃公象升之位”神主牌。左右各塑中军官和掌印官像，神座上方悬“英灵犹在”金字蓝底匾额。书房存放《卢忠肃公全集》。

    周小棠题宜兴卢忠肃公祠

    尽瘁鞠躬，死而后已，有明二百余年宗社，系之一身，望旌旗巨鹿城边，讵知忠孝jīng诚，赍志空期戈挽rì；

    成仁取义，没则为神，惟公三十九岁chūn秋，寿以千古，撷芹藻斩蛟桥畔，想见艰难砥柱，感怀那禁泪沾襟。

    《明朝那些事儿》中用了一句话评价——《中庸》有言：故君子和而不流；强哉矫。中立而不倚；强哉矫。国有道，不变塞焉；强哉矫。国无道，至死不变；强哉矫。”

    《明史》赞曰：危乱之世，未尝乏才，顾往往不尽其用。用矣，或掣其肘而驱之必死。若是者，人实为之，要之亦天意也。卢象升在庄烈帝（崇祯）时，岂非不世之才，乃困抑之以至死，何耶！至忠义激发，危不顾身，若刘之纶、邱民仰之徒，又相与俱尽，则天意可知矣。