()“咻咻咻”几声，封在它口鼻耳当中的镇魂符飞shè而出，毛戏水一看情况不对，连忙跳出拦路阵之外，用剩下的一张锁心符贴在棺材周围“乾”的位置，把拦路阵的缺口补齐。
chūn喜见毛戏水跳了出来，也迅速一个急冲跑出拦路阵。
那冤孽没有了镇魂符的束缚，又直挺挺地倒了下去。毛戏水开启慧眼，只见那冤孽从尸体中跑了出来，却因为自己在它周围摆了拦路阵，它出不来，当双脚碰到锁心符时，地上用朱砂画上去的符咒跟着闪动一下。
这在外行人看起来极其的不可思议，但毛戏水却深深知道这其中的原理。
当yīn阳两气发生剧烈冲突会燃烧，而在没有达到燃烧的程度时，阳气与yīn气交汇是会发亮的。显然此刻拦路阵的阳气将这冤孽给困在了里面。
但就眼前这情景，不能说这冤孽的yīn气就要比拦路阵上的阳气小，而是因为此刻这冤孽对于拦路阵上的阳气有所忌惮，如果它非要拼个鱼死网破，拦路阵是困不住它的。
这时那冤孽又回到了尸体内，毛戏水关闭慧眼，发现尸体又起来了，不过其行动起来只能用跳的。这就是人们所谓的僵尸了。
僵尸并不像它的名字一样是全身僵硬，而是因为长久的不运动，导致四肢关节不灵活，而且神经已经坏死，还有骨质酥松，细胞死亡等原因，所以才使它看起来非常僵硬，如果能跟正常人一样行走，那才怪了。
其实真正驱使它能够行动的是怨气，刀枪不入也只不过有yīn气护体而已，这也就是为什么杀僵尸得用血了，因为血属阳，可以破了它表面的yīn气。
“现在怎么办？”chūn喜在一旁问道。
毛戏水对于茅山术也都处于理论阶段，等真正碰到了传说中的僵尸，别说是想办法了，脑子里完全是一片空白。
僵尸是不能说话的，但是从它对着自己暴怒的样子看来，它可能已经发现我了。之后不顾拦路阵的束缚，朝这里跳过来，但是碰到拦路阵，又给弹了回去，如此反复了几次，拦路阵轰的一声燃烧了起来，不多片刻，锁心符便被焚烧殆尽，与此同时，拦路阵也就破了。
毛戏水心说要遭，连忙招呼chūn喜快逃，不过chūn喜却手持猎枪，对着那僵直走过来的尸体开了一枪。
“砰！”枪响过后，那尸体被单筒猎枪巨大的冲击力给冲击的掀翻在地，不过马上又爬了起来。
毛戏水看了一眼那尸体，倒吸了一口冷气，因为单筒猎枪在它身上连个弹痕都没有留下，这是需要多大的怨气才能办到啊？
茅山术中认为，至yīn或者至阳都可以硬化事物，就像这冤孽，怨气大的没边，连单筒猎枪都不能对它怎么样，而如果一个人的阳气很强，其身体变得刀枪不入也不是不可能，这就有点儿类似于金钟罩铁布衫了，只不过却比较难修炼而已。
道教所谓的真气就是由阳气转化而来的。据记载，历代茅山弟子中，曾有人真正做到过把身体练得非常坚硬，只是刀枪不入那肯定是不可能的了，不过却能够做到刀口很难对他造成严重的伤害就是了。
当然如果修炼出真气还有许多妙用，比如说茅山术的招牌招式千斤坠就是其一。不然没有强大的真气，是很难压制住冤孽的，更别说收服了。
“这是怎么搞的？”chūn喜一惊，看来也是很难想象单筒猎枪竟然会没有作用吧？
“这冤孽yīn气太重，一般的武器破不了它的防线。”说话的功夫，那冤孽已经来到了毛戏水的面前，伸展双手就要向他抓去。
毛戏水虽然心里有点犯怵，不过还是硬着头皮上了。
身子一低躲开冤孽的攻击，然后一个扫堂腿想把它绊倒，可是没想到这冤孽的身体不是一般的硬，只听“啪”的一声，毛戏水一脚踢在它小腿上还没把它绊倒，自己已经疼得倒吸了一口冷气。
chūn喜见毛戏水有难，从侧方冲过来凌空飞起一脚踢在冤孽身上，但依旧不能撼动它分毫，而随着力的作用是相互的，chūn喜反而被弹了开去。
那冤孽似乎并没有注意到chūn喜，继续向毛戏水攻去。
毛戏水一瘸一拐的向后跑，心说你怎么老追我啊？
强自忍住腿上的疼痛，毛戏水从兜里拿出镇尸符贴在那僵尸头上。只见那僵尸只停顿了片刻，镇尸符便轰的一声燃烧起来。
看来镇尸符是不能奈何它了。
毛戏水一边跑一边仔细观察着这只僵尸，发现它渐渐的开始发生了变化。只见其以肉眼可见的速度渐渐长出红毛，把原本腐烂成骨头的部位掩盖了下去。
毛戏水心里一惊，难不成是红毛僵尸？
当然毛戏水不可能单凭它的外貌就判断其种类，如果判断错误，可是会遭殃的。
因为冤孽的种类繁多，而每一种都有专门对付它们的方法。
正想着，衣服突然被什么东西抓住了，回过神来的时候整个人已经变得天旋地转，被那僵尸给扔了出去。与此同时，那僵尸的指甲也捅破了他的皮肤。
指甲？
突然，毛戏水想到了一点。僵尸有指甲这点并不稀奇，因为茅山术判断怨孽种类与其道行深浅的常用方法就有“皮肉”法与“甲丝”法。
俗话说知己知彼百战百胜，茅山术中，如果碰上未知的怨孽，最重要的一点就是判断对方的种类或其形成的原因，并以此判断降收的方法。
在《茅山图志》与《茅山术志》中，并不是对所有的冤孽都有图形记载或详细描述，有些只有很少的文字描述，有些干脆只提到一个名字，还有很多是没有记录在案的，就要靠施法者在做法现场自行判断。
“皮肉”与“甲丝”就是判断怨孽类型的两大方法，前者顾名思义，就是看皮肤，依据怨孽皮肤的腐烂程度、颜sè与硬度，再结合尸身所处环境，朝向、地脉等因素就不难判断其类型、形成年代与形成原因，亦可估算其道行深浅，但若碰到穿衣服的，或光线不好、施法者sè盲等因素，就不好说了。
后者“甲丝”，则是通过死者的趾甲与头发长度、材质来判断上述因素，早在两千多年前的汉代，道门先人便发现在某些特殊条件下，人死后指甲与头发仍会生长，短则几年多则十几年，
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