大唐之理工天下

，最后正月十五祈福。这个rì期就是因为上元节正是道教传统中，天宫大帝赐福人间的rì子，适合祈福。本书中取在七月十五，也正是因为李世民表示要夏天去。他身体已经很差，不愿意冬天出门。李淳风想来想去，决定先蒙一个rì子，看看反应。

    果然，李世民一听是这个鬼节，有点不乐意。袁天罡马上接着走出来，说：“陛下，贫道掐指一算，今年五月初五，是天宫大帝巡视人间的rì子，也适合祈福。我们找地宫大帝不如找天宫大帝，陛下是天子，应当选择这个时间。”

    李世民一听这个说法，就乐意了。然后说：“关于祭拜需要的仪仗，礼制如何，你们有没有意见？”

    司空房玄龄说：“陛下，此事事关重大，还需要朝会共同商议。”

    历史上，朝廷里的礼官学士对封禅礼仪中大到仪式的次序排列、祀坛建筑，小到玉册形制、皇帝服饰等问题进行了热烈的讨论，这些文件都还保存在《唐会要》等书中，可以看出时人是如何重视这次大典。虽然这些材料显示出他们立论的基础仍为各种儒家经典，但在活动具体的展开过程中，这次封禅却似乎笼罩着一层淡淡的道教sè彩。

    历史上没有记载高宗去过兖州附近曲阜的孔庙。在孔庙的历史上，唐代是第一个大规模修葺的朝代，但是在唐初，规模和形制，肯定还不足以接待皇帝的典礼。但是高宗在离开泰山之前，下诏：“兖州置寺观各三所，观以紫云、仙鹤、万岁为称，寺以封峦、飞烟、重轮为名。”同时天下诸州也各置观、寺一所。按兖州所置三座道观之得名来自封禅时的所谓祥瑞——当时封禅的三坛也因之而改名：山下的封祀坛改为鹤舞坛，岱顶的封祀坛（亦称介丘坛）改为万岁坛，社首山上的降禅坛则改为景云坛。

    为什么不在别的地方修，偏偏在兖州呢？恐怕也是有因为孔庙的原因。