殖明

已。在祁虎子最后竟仁慈地放了剩下的所有人后，众人叩头不已，天罡党从此也就烟消云散，吴中百姓们也都拍手称快。

    祁虎子敢对小将下狠手，也敢对最高官硬碰硬，执法如山。

    当时深得崇祯帝倚重宠信的首辅是宜兴人周延儒，周延儒在朝中弄jiān作威，他的家人亲族在乡里横行霸道，强夺民田，仗势欺人。以至于民怨沸腾，将周家的祖坟给扒了。祁虎子既没有纵容放过扒祖坟的不道德行为，也对周家仗势欺人的亲族依法严惩不贷。

    然后祁虎子就被罢官赋闲了，在家闲了八年。

    在他赋闲期间，家乡绍兴曾发生大水灾，官府这个时候赋闲了。无一官半职的祁虎子却没有闲，他拿出几代积累的家财，与老师刘宗周一起分区救灾，设粥厂和药摊施粥给药，饥者饱之，病者药之，死者埋之，深山穷谷，无不亲历，所活数千人。

    1641年，朱明王朝已处于最后的风雨飘摇中，祁彪佳这个时候又被朝廷征招出来做官，虽然有些不满，虽然夫人很反对，但祁彪佳还是走马上任了。

    1644年，běijīng城破，崇祯上吊，祁彪佳被南明福王政权授予兵部侍郎一职，夫人苦劝他不要接，但祁彪佳最终还是接了。李自成部下的几个降将贼xìng不改，到处劫掠扰民，祁彪佳一边抚恤南逃难民，一边对降将恩威并用。当骄横跋扈的高杰将要暴动作难时，祁彪佳一叶扁舟过江奔赴高杰的大营，对之动之以情，晓之以理，镇之以威。高杰天不怕地不怕，连李自成的老婆都敢抢，一时却被单枪匹马的祁彪佳折服，声称公在一rì，杰决效鞍马之劳。

    可没多久，祁彪佳又被南明的首辅阉党首领马士英给罢职了，悍将高杰再无人可慑。

    祁彪佳再次赋闲在家，夫人却高兴极了，以为他再不会离家而去了。

    祁彪佳爱藏书，爱读书，也爱吟诗作画。画的山水画清幽旷远，雄秀苍茫，深得元代山水大师倪瓒、黄公望的神髓，其他所画花卉竹石，随意点染，无不风趣高逸。他夫人也有与他相同的琴书诗画爱好，梦想与他一起再不问世事，专心在家共同探讨交流，相伴到老。

    可是很快，1645年5月，扬州城破了，南京城也破了，乌烟瘴气的南明朝廷也亡了，清廷也同时下了易服剃发令，“留头不留发，留发不留头”。王学殿军一代大儒刘宗周绝食而死，祁彪佳这时却受到了清廷的出仕邀请，许以高官厚禄。

    祁彪佳没有出仕，没有剃发易服，也没有躲入深山。

    他留下了纸绝笔书：“图功何其难，洁身为其易。吾为其易者，聊存洁身志。含笑入九原，浩然留天地。”然后深夜自沉入家中梅墅寓园梅花阁前的水池中。

    这一年祁彪佳只有43岁，他夫人商景兰刚入40岁，他们的五个子女还有两个未成年。

    商景兰是原吏部尚书商周祚的长女，名动江南的才女。商景兰刚入16岁那年嫁给了长她三岁的神童祁虎子，一时被传为“金童玉女”的佳话。成婚25年，他们一直伉俪相偕，琴瑟和鸣，也成了夫妻恩爱相敬，风雅高逸的佳话。

    为何祁彪佳要抛下这段佳话，抛下未成年的子女，选择自沉？

    前世的郑锦对此一直有些不理解，但现在似乎有些理解了。

    前世看那些演康雍乾时代的辫子戏时，以为那种将前一半脑袋剃光，然后在后面一半留发，再将发结成一条拖与身后的大辫子发型就是清朝一直以来的发型，后来才知道错了。

    历史的真相是，这种还不算太难看的大辫子yīn阳头发型其实是乾隆死后嘉庆朝以后才被逐渐允许留的。以前150多年神州大陆的男人除皇帝外唯一合法的发型，一直是以鞑子入关前的野蛮鞑子发型为标准，也即“金钱鼠尾型”——头顶的头发要被剃得只留下头顶铜钱大小的一圈，后面再留几咎，编成鼠尾巴大小的辫子，像墙头草般摇晃于脑后。

    士可杀不可辱，对于刘宗周和祁彪佳这样的人，他们是宁可死也不会去剃那种侮辱xìng的头的！更何谈剃了头去在满清鞑子面前下跪称臣称奴才。

    祁彪佳也不屑与躲进深山老林。

    那样他一家人都会跟着他在深山老林受苦。

    或者那样清廷终要到处搜捕不放过他。天下之大，已没有桃花源。

    现在他自沉明志，不仅是悲哀地感到复国无望以死殉之，也是保护他妻儿家人。

    他殉国自杀了，他的夫人和家人会得到世人的尊重，可以再不会被清廷sāo扰地在故园安静生活下去，那里有他家传世园林的幽美清旷，有传世藏书楼的丰富文化，有琴棋诗画的高情逸趣，他们会继续在那里好好活着，延续祁家和商家两代书香世家的文脉和尊严。

    如果祁彪佳怕死，逃入深山老林躲着清廷苟活，这一切都将死去。

    如果祁彪佳怕死，剃发下跪入仕新朝，祁、商两家的尊严折辱，文脉也可能要中断。

    没有如果，祁彪佳终究是祁彪佳，在清廷的聘书到来的那一天，他就果断地自沉了，给他家人既留下难忘的悲痛，也留下继续尊严活着的空间，留下文脉，留下以身作则的气节典范。

    或许还有最后一条路，那就是祁彪佳留家人在故园，而自己一个人出家，去披袈裟做和尚或戴黄冠做道士。

    然后他每月或者每年偷偷回家和夫人子女相见相聚一次。

    大概这条路才是他夫人商景兰最期望他所走的，既不出仕新朝屈身辱节，也不用生死相分yīn阳两隔。

    也许祁彪佳也在这条路面前犹豫过。出入佛老对于当时的士大夫来说是一种常见的行为，无论是在jīng神修养上还是在为人处世上。在这种国破山河残的时候，更是很适合的选择。但或许是祁彪佳对儒家的信仰比较深，他最终还是没有在关键时候拿佛道两家作僻难所，生为儒，习为儒，死为儒，正衣冠着儒服自沉而死。

    但他自己并不认为自己死得很伟大，不过认为自己做了一件相对简易偷懒的事。

    “图功何其难，洁身为其易。吾为其易者，聊存洁身志。含笑入九原，浩然留天地。”

    既然不能生而图功反抗，那就以死反抗。你不是要请老子去做官么，的鞑子，老子宁死都不跟你合作。

    这就是现在郑锦所理解

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