来弥补个人力量之不足。于是，他们便十几个人结成一群，在山上围猎，到树上采果。
一个猿人站在树下边，全神贯注地采摘着野果，突然，大树背后窜出来一只野狼，瞪着血红的眼睛，出现在这个猿人身旁。
发现了猎物，饥饿的野狼怎肯轻易放过？猛然向猿人扑去。
猿人大吃一惊！本能地躲闪了一下，顺手捡起一根木棍，狠狠地向野狼打去，人狼展开了殊死的搏斗。
搏斗是相当残烈的！猿人不是野狼的对手，不一会儿，他便被野狼抓的浑身是伤，眼看不能支持。
正在万分危急的时刻，其他猿人闻声赶来了。大家操起家伙，一轰而上，围歼野狼。野狼一看猿多势众，不是对手，便夹着尾巴逃跑了。
猿人们在中条山上生活的日子里，每日都是提心吊胆的。他们经常遇到野猪、狼、狈 、虎、豹等猛兽。同猛兽的捕斗是相当残烈的，有人不时被伤害，甚至被咬死、吃掉！猛兽的频繁侵袭，使他们在中条山生存的非常艰苦。
大灾过后，一切都平静下来了，洪水也退却了。他们又迁徙回到了雷首山上，远离了那些凶残的肉食猛兽。
大劫难后的雷首山，已不是原来的模样了。他们原来居住的洞穴全部毁于地震，各种动物比过去少了许多，食宿成了一个很大的问题。猿人们不得不一边寻觅猎物，一边刨挖可食的根块植物，一边借崖势用工具掏挖洞穴。生活比以前更加艰难了。
艰苦的生活折磨着他们，同时也锻炼了他们。他们共同制造和使用狩猎的工具，共同使用火，共同和野兽搏斗。共同的劳动使他们结合在一起，共同栖身于洞穴之中，顽强的生存着。
这一时期，猿人们已不再是个体的行为了。他们按照血缘和感情进行了群的联合。
一般情况下，猿人们的结合是几个或十几个人为一伙。这种群体活动，形成了当时的社会组织——原始人群。这就是最早期的人类社会。
集体狩猎，集体生活，群居洞穴。不断地加速了人类的进化，在进化的过程中，简单的语言、对话诞生了。
大劫难期间，居住在脽地（今山西万荣县境内）（1942年出土的湖南长沙王家祖山战国时代古墓中的楚帛书记载：女娲居于睢（sui）。）的人们被洪水吞噬了无数生命。在生存环境极端恶劣的情况下，圣母华胥带着襁褓中的女儿，领着子民们避水南徙。
一路泥泞，一路荆棘，毒蛇侵袭，猛兽相害！华胥凭着大智大勇，带领子民克服了重重困难，战胜了无数天敌，成功地逃离了洪水的袭击和猛兽的侵害，来到了雷首山下、雷泽湖畔。
雷首山独特的地理条件，优越的生存环境吸引了华胥圣母。逃难的人们在这里停下了脚步。
也是天将降大任于斯人的缘故，襁褓中的女娲，在大逃亡的过程中，虽同大人们一样，历尽了千般艰辛，万般磨难。但她竟能奇迹般的健康的活了下来。
女 娲
当时，西侯度人已经是相当进化了，身上的猿气已经很少了。劳动的技能较以前提高了许多，经验已比较丰富，也已有了简单的语言和称谓。思维方式、思想观念早已不同于其他动物。同情、怜悯的心态，使他们接纳了劫后余生的逃难者。
同类相聚，睢人和雷首山人尚能和睦相处，人类的力量一下子壮大了许多。
落脚以后，华胥在热情的雷首山人的导引下，踏遍了雷首山脉、雷泽湖畔，四处为子民们寻找能够安身的洞穴，使他们不受风雨的侵袭。
一日，华胥在雷泽湖畔无意中看到了一个特大的脚印，好奇的华胥用她的足迹丈量了大人的足迹，突觉浑身酥软，神魂荡漾，竟有交媾之感觉。回到洞穴以后，竟不知不觉有了身孕！
十月怀胎，一朝分娩。受天孕的华胥生下了一个体貌特别、大脑聪颖的儿子。她给心爱的儿子取了个名字叫伏羲。（伏羲又称伏戏、伏牺、宓牺、包牺氏、庖羲、庖牺春皇、太昊、太昊庖牺氏等。《春秋世谱》云：华胥生男子为伏羲，女子为女娲。《太平御览》称：“华胥为伏羲母”《太平御览》卷七八引《诗纬含神雾》云：“大迹出雷泽，华胥履之，生密牺。”) 华胥大迹出雷泽典故折射出远古时代的女子没有固定丈夫的事实，也就是说，没有固定丈夫，说不出孩子的爹是哪一个，所以就衍生出了天神的大脚印当爹这个神话传说。
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