，这一地区统一成以华裔为主的兰芳共和国。澳洲大量的华裔移民注定了所形成国家的政治倾向，因此即使不甘被主大陆压迫之后选择独立，但在国内大部分人的谅解下，还是与中国藕断丝连。 在北方，18世纪利用经济、政治等手段的对外扩张，外加苏联刚建立寻求中国援助时许诺给予中国的领土，促使原世界俄国亚洲大部在这个世界全部划入中国的版图，世界上也没什么可以说的。所以现在亚洲已经建立起了以中国为主的大中华势力圈。中国的力量北至北极点，南至南极洲，在苏联自我解体之后，与实行大西洋战略的美国旗鼓相当，是当世当之无愧的超级大国之一。 国内政治文化方面，几百年前，顺太宗建立了基学，也就是原来世界的义务教育实在是太关键了。虽然太宗也没想到这个举措影响到了陈氏王朝的统治根基，但其对整个中国的作用就大了。 18世纪，中国国内商人在西方思想的影响下对皇权的绝对统治地位产生了怀疑，顺朝的封建统治开始动摇。与此同时，基学中，一大批接受了西方各方面优秀著作的学生，却在东西方文化的碰撞中产生了迷茫。各种学说纷至沓来，有要求全盘西化的，有坚持儒家学说的，有以西学为主中西合璧的，当然也就有以儒学为主、进行改良的。总之吵得不亦乐乎，还真有点春秋战国时期百家争鸣的意思。 但是在没有个人意志强加干扰的前提下，正确、优秀的思想最终会被多数人接受。 在资本与皇权开始对立、无暇他顾的时期，以胡训、张珏等人为主的一派以中学为主、西学中用、中西合璧的思想方针建立了新儒家学说。新儒家学说强调百家争鸣的重要性，即辩出真理的重要性。虽然其将墨、法、兵等众家学说囊括在儒家之内，再在自己的学说之内进行辩论的做法有点无耻，但却让学生们学会了自由辩论。 至于后来学生是否只在这一学说的范围内辩论，那就不是这些无耻的人可以控制的了。 理不辩不清，这一辩就把中国存在的各种思想全辩了进来新儒学之中，去粗取精，结合最新注释的各种汉前的儒家典籍以及西方的思想著作，最终归纳恢复了新儒学自由、开阔、海纳百川、优则取、错则改等等先进的思想，并将不断创新、赶超前人、以德、以能取才加入了学派的方针。在这种不断改良的思想熏陶下，新儒学中除了最初的一些沽名钓誉之辈，几十年后确实培养出了不少具有真正优良品质的知识分子。 在时局动荡，各方势力无暇顾忌的情况下，新儒学以燎原之势在各地基学中传播开来，继而影响了全国各大阶层人民，各种学说的争论也就渐渐平息，新儒学奠定了主导的基调。 18世纪末，国内众势力间的角逐落下了帷幕，一部分死，一部分漂洋过海，一部分取得了中国的领导权，建立了君主立宪制。但新儒学的地位已不可动摇，再者说，新儒学对这些新兴的统治者也有好处，两者最终选择了共存。 就这样，在新儒学积极进取的思想影响下，中国人的思想一点一点的发生了转变。与世界接触渐多，中国人睁眼全球，各势力开始了对于海外势力的角逐。 在此期间，在自我创新的同时，中国吸收世界各民族的优缺点，取其精华、微摄糟粕，不断发展，促成了中国政治制度、经济、文化、军事、科技各方面快速的更新换代。 直至今日，在公民懂得维护自身权利的时代，中国官本位的传统已然弱化到奄奄一息。在这个平行空间，21世纪的中国俨然已经是一个法制健全、法律始终以保护大多数人的权利在不断的修改、民权受到严格保护的国家。 至于对待各种外来文化的态度，那是来者不拒。只要你够好，即使是印度的，我也接受。你问我怕不怕文化侵略，我告诉你，我不怕！几百年前，我们的先辈就已经解决了来自西方文化的侵袭问题。 在21世纪的今天，只有我们主动选择外国文化的份。你的文化能被我们接受，那是你的荣幸。这是身为中国人，身为世界第一超级强国公民的自信。 当然，历史悠久的中国人始终都不太看得起美国这样一个年轻的国家，虽然美国确实很强。 但是，只有中国才是最强的！
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