问道

    十二月间，冬虫伏蜇，山林里的冬天本便比世间来得早，这时武陵山林中气候转寒，竟铺天盖地的下起鹅毛般的大雪，惹的漫山遍野的白茫茫，好一片隆冬季节的美妙景致。

    时明园已在山林中砍了三个多月的柴，开始时每日砍得的柴火还不断增多，可待他砍到五十斤之数时，无论他如何使力加快，硬是再难增加，反倒有些时候还少了。他也不气馁，心中苦苦思索，却仍是束手无策。

    这天傍晚北风又至，不一会儿，天尚未全黑便下起了雪，时明园只得比往日要早些回到屋里。吃过晚饭，他信步走出门外空地处，欣赏着这山林中雪景，稍稍舒缓身心的劳累与烦忧。

    绒雪一片一片自天上飘下，密密麻麻，荡荡悠悠，虽然天色已黑，却能让人觉得仿佛天地间都连成一处，时明园所看的都渐渐白得模糊起来，就似是一幅白卷在眼前展开般。

    时明园走至竹栅栏旁一块大石横条前，轻轻扫去上面的积雪，悠然自得的躺了上去。他迎面向天，薄雪缓缓的落在脸上，稍沾即融，雪水自脸面流下头颈，凉渍渍的，心神不由一振，情不自禁吟道：“飞雪伴成奂，春停晓自闲。虚心应任道，遇赏遂成山。峰小形全秀，岩虚势莫攀。以幽能皎洁，谓近可循环。孤影临冰镜，寒光对玉颜。不随迟日尽，留顾岁华间。”

    这诗乃是唐诗人刘慎虚所作的《积雪为小山》，诗中前四句说的是飞雪之态，默默无声的任由世人点评其闲适自若，落下时从容不迫，其中突出的是那“奂”字。中间四句绘出了积雪之美，便如起伏山峦般，首要的是那“幽”字。最后四句乃是诗中最精彩之处，写的是“雪山”的品格，说尽了一个“孤”字，道出“雪山”的清峻突出，冷然向寒凝，且不趋炎附势，正气傲然，长存于天地间。

    时明园想象着诗中意境，回想起当年先生教己诵读这诗时，曾对刘慎虚在诗中的高标孤洁之气赞不绝口，无奈自己年纪尚幼，怎也无法明白，直至方才随口吟来，才体会出诗中情韵，现下此情此景便有些诗中的味儿，感观较之当年已大是不同，不由想得痴了。他又默念了两遍这诗，心中想道：若能与先生一同赏雪，定是人生一大快事，唉，先生啊，你在天之灵定要保佑我逃出这里，替您报仇。唏嘘间念头一转，又想起自己如何替先生报仇？那冷冽寒武功如此高强，即便先生再生时要胜他亦是不易，何况自己这毫不懂武之人呢？心中不禁又是一阵烦恼，自悲自苦起来。

    正自想时，突然天心子临终前所说的话在他脑海中一闪而过，心中想道：先生不要我好好琢磨那《天心正法》吗？他说《天心正法》载有天心道门最高深的武学，我若学了，那岂不是能为先生报仇了么？想到此处，顿时化愁为喜，心中有了一丝希望，忙默默念诵那早已背的烂熟的“古道经”，细细的体会其中字句间的含义。

    时明园想着《天心正法》开始的一句：“道在我身，修之久则可以成天心，吾之天心既成，将有余而补不足，所以谓之天心正法也。”心中惊喜交集，这句概说了人的一举一动、生长循环都包含着天地法理，天心正蕴藏在这些至理中，修道之人若能籍此悟出天心的玄奥，就可弥补人身的不足，超越自身的局限，寻求大道的真义。

    时明园心中顿时生出了一丝的明悟。想那天心浩荡，感怀万物，既随天地而定位，又受阴阳五行的协和。星辰日月的运转，寒暑雨旸的变化，山岳河海的流动，天心无不能感应。人若能修成天心，岂不是能知晓天地万物的变化、无所不能了么？书中一一道来，竟是这般容易。时明园此时沉浸于有关天心法理的思索中，霎时间领悟出了许多从前不懂之事。

    心随意转，时明园不知不觉间依着《天心正法》中所说，收心息念，凝神静气，晋入“游心虚静，息虑无为”之境，往日那些不曾留意的细微事物，如今都觉得分外清晰。他静静的感受着周遭的一切，只觉身上便连一根汗毛的微动也逃不过自己的灵觉，耳边听着那白雪落地簌簌之声，竟是一下接一下，仿佛每一片雪触地都可听得见，辨得出。陡然间他又觉心神似可飘出体外，却不尽然，只知身上、山林间、乃至天上地下，所有事物如今都有感于心，那种感觉实在是奇异非常，又畅美无比。时明园默想着《天心正法》，其间的一字一句便如清澈小溪在心中流过，身上随意放松，心神游走，大有意畅神舒之感。

    也不知过了多久，时明园慢慢回过神来，一看天色，已是三更天，心中惊讶过了这许多时辰。他站起身来，拍拍身上的覆雪，便要快步入屋睡觉，还没走入门去，却突然惊觉自己竟无半分睡意，心道：若是平日，砍了一天的柴，该是劳累异常，早早便睡了，为何今日却仍是如此精神呢？不禁想到那《天心正法》，心想定是这其中带来的好处。心头不由得一阵狂喜。

    自此之后，每日晚间有空时，时明园都自行到僻静处练那《天心正法》，无论那日他有多累，练过后都会觉得精神奕奕、舒适无比，到后来已是不练不快，心中认定《天心正法》便是神妙无比的武功秘籍。

    这《天心正法》其实说是武功秘籍却又不然。要知《天心正法》乃是道家清心凝神，修真的法门，实不是什么武功秘籍。道家讲究的“生者神之本，形者神之具”，说的便是如要使人却病延年，以至长生，就必须修养精神。《天心正法》其中载有的正是那“养神炼行”之术，使人身神、形得到合理的修行，可保持神不劳、体不疲。

    但练武乃逆天而行之事，气血运转与平常大异，每向前进一步都是极难，靠的是那后天之功。后天为实，先天属虚，先天之气充斥天地间，人若能后天化先天，汲取天地之气，当可一日千里，这实是每一个练武之人梦寐以求之事。道门素有“忘形以养气，忘气以养神，忘神以养虚。虚实相通，谓之大同也。”之说，大凡后天内力修练有成者，皆会蓄养精神，修练先天真气，以使虚实相通，达至大同之境。

    《天心正法》中的“养神炼形”之术正是有助于习武之人后天晋入先天，但又不似别派武学，其另辟蹊径，书中尽多涉及练气之法，神、气兼修，相辅相承，习武之人若硬将它当作武功入手，却什么也练不出来，但内力达至先天之境却要比旁人更快。

    时明园心中无半分的疑问羁绊，只道这养神之术便是神奇的武功。不似懂武之人心中早有定理，将书中所说尽往行气运劲处想。如

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