啦、馆长忽然跳楼啦、观众在馆里突然发狂啦……这样的状况层出不穷呢，要不是国家文物局拼了老命把这些事儿往下压，又请了茅山上面有真道行的大师来挨个博物馆巡视了一圈，考古所和博物馆都能让愤怒的受害者家属和恐慌的群众给烧了！其实现在，有无有能力的茅山师傅坐镇，已经是评优秀博物馆的硬件标准之一了，只是外行人不知道而已。
是已对一般的考古人员而言，风水是必修课，考古文物部门都有专门的风水师，一般职称都很高的，文化大哥命的时候考古部门受冲击，有阵子让不懂风水搞考古，结果人员损失惨重，这事情老一辈人记忆犹新，后来风水就成了必修了。
这不是真的吧？我暗掐了自己大腿一把，很疼！呃，我怎么突然有种想死的感觉？想不到还没唬住在场一干人等，却被章教授抢先了，我嘴角抽搐了一阵，心想这是要考古还是捉妖啊，这不可能吧，是在耍我的吧？
章教授这时却贼兮兮地哈哈大笑，他说咱们是考古，不是去盗墓，再说风水这玩意不是普遍的信仰和必备的葬仪，而且堪舆思想本身起源很晚，比方说你研究新石器夏商周这些时期的墓葬吧，基本和这个不沾边。再说就算是堪舆术也不是一成不变的，会随着时间变化而变化，也不是每个族群、每个地方的人用统一的方法。再加上现代地表普遍经过强烈的人工改造，特别是在五六十年代，所以景观已经和墓主下葬的时代差别很大了，
以考古实物研究墓葬的年代和文化因素易，探索知识、信仰、精神世界难。研究的规律只能由易求难循序渐进，不可能先把难的东西搞清楚，再用这个去找古墓葬，这是本末倒置。
好吧，老家伙果然是在耍我！我只好将尴尬深埋心底，翻出压箱宝典！
我说：“我寻找失落物品的方式，怎么说呢，就好比我擅长寻找的人吧，我会研究失踪者前一天二十四小时之内发生的每一件事，细致到他每一分钟的行动轨迹，然后重建起他们的一天，这样一个框架来详细研究失踪者生活的每一微小层面。
我的一切行动的目的就是了解失踪者，然后代入失踪者进行模拟演算。如果失踪事件时间跨度增加，需要处理分析的数据就越大，相应地寻找的难度就增加。
我这种方法运用在寻找遗迹上，有好也有不足的地方，好的一方面是古迹，不管经过多久，它就在那里，虽然可能被千万黄沙泥土甚至流水掩埋，但它不会动，它就在那里，只要得到的情报足够多，足够细我可以分析出来。
它的不足也在这里，遗迹古墓这些被历史的长河覆盖到现在时间跨度太大，期间还可能发生过天翻地覆的变化，要把它纳入这个框架来重建它百年千年的时间模型，难度太大不说，可以参考的数据几乎没有。
那怎么办呢？看书自然不能没有收获啦，我将我的寻人理论与老祖宗风水那套结合了一下，居然貌似可以互补，咱们中国古代无论是阳宅还是阴宅的选址都一样，都是经过：寻龙，观砂，察水，点穴。四个步骤来确定的，最好的地基可以概括为“负阴抱阳，背山面水”。
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