生就死的界限，哪里会自甘接受绳索捆绑的牢狱生活而忍受屈辱呢！再说奴隶婢妾尚且能自杀（而不受辱），更何况像我到了这般不得已的地步！
注意：司马迁在这里再次提到了自杀，他说奴隶婢妾都懂得自杀，何况我！
那么司马迁为什么要活下來呢？
请看他说：“所以隐忍苟活，函粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙沒世而文采不表于后也。”也就是说：我之所以忍受着屈辱苟且活下來，情愿陷于粪土般的污浊牢狱之中而不肯死的原因，是自恨我内心的志愿沒有尽到，尚未完全实现，耻于默默无闻而死；如果在屈辱中离开人世，那我的文章就不能显露给后世的人们了。寓指我的《太史公书》尚未完成，我的书不能传达到后世，这是我不能死的原因。
这就是司马迁最后的一点理想，也就是说司马迁是为了他的《史记》而活着的，也暗示了他将为《史记》而死的。当他一旦做到了，《史记》书成之后呢？最大的可能就是自杀了。而不可能是自然死亡。因为自然死亡得继续忍受和承受人世的诽议和苟活的痛苦。自然死亡固然美满，但已经不是司马迁的归宿了，他会倾向于和选择更有利于保存他内心理想和精神节操的手段，无论他有沒有遭到外力，但我相信他肯定是遭到外在的压力的。
至于病死呢？也有这个可能。毕竟司马迁受过宫刑，在古代那种“蚕室”的保温和医疗都不是很好的条件下，司马迁或许会落下后遗症，在他写完《史记》之后发作，他自然因病去世了。依我看，这个病死固然也有存在的可能，但远沒有他自杀的可能性那么大。如果说因病情加重，再加上义无再辱而愤然自尽，那这个可能我倒是认可的！总之，这一切都指归于他的自杀。
最后我们要说到第三种可能：自杀、自尽，这就回到了开头一下笔即托出的最大可能。它表现在哪里呢？不但表现在司马迁的文章中，也表现在他的性格中（勇于行动，年轻时即为写史记而行万里路即是一证），同时还表现在后人的猜测中，比如：不但熟读《史记》、研究司马迁人格和风格的专家李长之先生如此推测，就连马丽丽这个并不熟读《史记》和《报任安书》的女孩也如此认为。马丽丽想这并不是偶然的。且不说司马迁亲笔写下的《报任安书》中有那么多暗示性的自杀的话。
下面又是马丽丽说几点推想：
1、司马迁的《史记》也是一本复仇之书，他在《史记》宣扬了大量的复仇故事，最著名的“卧薪尝胆”（洗雪耻辱的越王）[曾经有人考证这个故事在《史记》之前的史书中是不存在的，是司马迁制造出來的。此处不详论。]、掘墓鞭尸（报父兄之仇的伍子胥）等等都是。有仇报仇，可以说是司马迁此书中的一大隐蔽的“亮点”。而有此复仇之念的人，如果是书生，身无搏虎之力，手无三尺龙泉，最后要么熄灭此念，要么将复仇之心转化于文字，在书中用文字复仇。伟大如司马迁者亦不能避免此嫌疑。毕竟伟大如司马迁者亦遭受此天降横祸！那么复仇和司马迁自杀有什么关系呢？马丽丽指出“复仇”是想要说明什么呢？想要说明“刚烈”！司马迁既是一个隐忍之人，也是一个刚烈之人，从前面引用的《报任安书》的文字中，我们就可以看出來了，他一再说明自己遭受奇耻大辱而不能“引决”（自杀），就是要完成他的书，骨子里除了隐忍之外，就是刚烈。绝大的隐忍到顶了，就是最大的刚烈！明白了司马迁性格中“刚烈”的因素，就不难明白他一旦书完成之后，重任卸掉之后，他会采取“义无再辱”的刚烈行为。
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