道祖

《上古道经》之中，尤其集中反映在“大荒”、“海内”两经之中。

    究其神系渊源与脉略，显不属于炎帝世系，也不隶属于黄帝世系，是与炎、黄两大神系并存的第三神系”。

    关于帝俊在上古中的地位，现在的人们众说纷纭，然一般认为帝俊当是上古时代东方民族的祖先神，这种看法是一致的，因为《上古道经》记载的帝俊活动地及其子孙之国大多在东方。

    《近古道经》中有记载：有两只五彩鸟，相对而舞，是帝俊在人间的朋友，帝俊在人间的两个祭坛，便是由它们管理的。这里的五彩鸟，实际上便是五品妖兽“凤鸟”，它与帝俊有着极为亲密的关系，应是帝俊部族的崇拜物。或者说是玩伴。

    帝俊是上古民族所奉祀的天帝，有文记载。他本是殷民族的祖宗神。画的是鸟的头，猕猴的身子，一只足，手里似乎还拄着一根拐杖。

    有关帝俊的神话相当零碎,集中保存在《上古道经》中，这对于一个大帝來说，是不可能的，其他书籍并无所见。帝俊有两个妻子，一个名叫羲和,住在东方海外的甘渊,生了十个太阳；另一个名叫常羲，住在西方的荒野，生了十二个月亮。他还有一个名叫娥皇的妻子，住在南方荒野，生了三身国的先祖。这位先祖一个头三条身子，传下來的子孙也都是这般模样。帝俊时常从天上降下來，和下方一些面对着面跹舞蹈的五彩鸟交朋友；下方帝俊的两座祠坛，就是由这些五彩鸟管理的。在北方的荒野，有一座帝俊的竹林，斩下竹的一节，剖开來就可以做船。尧的时候，十日并出，帝俊曾经赐给羿红色的弓，白色的箭，也就是化作后世的万剑殇，李陌还有这弓箭。

    叫他到下方去拯救人民的困苦。以上就是残留下來帝俊神话的片断。从中可以见到帝俊作为大帝的神性。

    为什么？

    在北斗山中，天衡山脉的中心，在日照汤谷天台山上有一巨型石人头像，据传说是帝俊头像，名叫石祖像，也称老祖象。老祖像历尽风雨沧桑，底座山岩上有人工刻画的太阳图案，太阳中间为原始的“祖”字。传说是帝俊的化身。西侧的天台山极顶是俊台，相传为帝俊祭天之处。

    在北斗山中，居然出现了一处大帝的遗迹，还是上古少有的大帝，帝俊。

    “俊”的本义是“位于金字塔顶端的人”。“帝俊”一词字面上的意思是“位于金字塔顶端的古帝”。

    而现在，这位大帝居然与北斗山有关系，让人心中一动，不知为何缘由。