都过分依赖技术性手段，
而技术性手段一旦进入感情领域，总没有好结果。
我认为，在友情领域要防范的，不是友情自身的破碎，而是异质的侵入。这里
所说的异质，不是指一般意义上的差异，而是指根本意义上的对抗，一旦侵入会使
整个友情系统产生基元性的蜕变，其后果远比破碎严重。显而易见，这就不是一个
技术性的问题了。
异质侵入，触及友情领域一个本体性的悖论。友情在本性上是缺少防卫机制的，
而问题恰恰就出在这一点上。几盅浓茶淡酒，半夕说古道今，便相见恨晚，顿成知
己，而所谓知己当然应该关起门来，言人前之不敢言，吐平日之不便吐，越是阴晦
隐秘越是贴心。如果讲的全是堂堂正正的大白话，哪能算作知己？如果只把家庭琐
事、街长里短当作私房话，又哪能算作男子汉？因此，这似乎是一个天生的想入非
非的空间，许多在正常情况下不愿意接触的人和事就在这里扭合在一起。事实证明，
一旦扭合，要摆脱十分困难。为什么极富智慧的大学者因为几拨老朋友的来访而终
于成了汉奸？为什么从未失算的大企业家只为了向某个朋友显示一点什么便锒铛入
狱？而更多的则是，一次错交浑身惹腥，一个恶友半世受累，一着错棋步步皆输。
产生这些后果，原因众多，但其中必定有一个原因是为了友情而容忍了异质侵入。
心中也曾不安，但又怕落一个疏远朋友、背弃友情的话柄，结果，友情成了通向丑
恶的拐杖。
由此更加明白，万不能把防范友情的破碎当成一个目的。该破碎的让它破碎，
毫不足惜；虽然没有破碎却发现与自己生命的高贵内质有严重羝牾，也要做破碎化
处理。罗丹说，什么是雕塑？那就是在石料上去掉那些不要的东西。我们自身的雕
塑，也要用力凿掉那些异己的、却以朋友名义贴附着的杂质。不凿掉，就没有一个
像模像样的自己。
对我来说，这些道理早就清楚，经受的教训也已不少，但当事情发生之前，仍
然很难认清异质之所在。现在唯一能做到的是，在听到友情的呼唤时，不管是年轻
热情的声音还是苍老慈祥的声音，如果同时还听到了模糊的耳语、闻到了怪异的气
息，我会悄然止步，不再向前。
备用站：www.lrxs.org