次是一些消息灵通的儒生。
四郡的故吏收到考试消息后，就想着借着考试的机会，好好表现，以求百尺竿头，更进一步。
在汉末，察举都被一些世家地主所把持，很多寒门出身的儒生，读了半辈子的书，却因为种种原因，没有出仕的路子。有了这次考试，那些想做官，为朝廷、百姓做点事情的儒生才不管考的内容和儒家经典没任何关系，只是想抓住这次机会，走出飞黄腾达的第一步。
甚至还有常年在汉境生活的乌桓人、高句丽人参加考试。这些人多从事商业，对大汉律法有一定的了解，也能熟练使用汉语和汉字，可以说是汉化了胡人、夷人。对于这种情况，李霸给司空赐作了批示，不仅准许他们参加考试，而且在口头上对他们进行褒奖，甚至只要成绩较优秀，还可以录用几个，做个标杆作用。
李霸的这些政策，无非是加快乌桓人、高句丽人的汉化速度。其实在儒家的正统观点里，夷人在夏，用夏的风俗习惯、语言文化生活便是夏人，夏人在夷，用夷的生活方式便是夷人。李霸记得在那个奇异的梦中世界里，唐代有鲜卑人元稹，清代有满洲人纳兰性德，他们的汉文化修养，都足以傲视天下。唐代还有李渊、李世民、李治祖孙三代，他们的母亲分别是鲜卑人独孤氏、窦氏、长孙氏，都有极深的胡人血统，却开创了华夏史上的罕见盛世。反观有个叫陈冠猩的戏子，满嘴鸟语，已经是蛮夷无疑。
最终在县考后，李霸、司空赐亲自阅卷，结果揭晓，剔除成绩不合格者，辽东产生秀才三十四名，乐浪产生秀才十二名，昌黎产生秀才九名，玄菟产生秀才七名，共六十二名，其中有两名是汉化的乌桓人。高句丽在此时汉化的程度还很低，自身文明水平也相对乌桓要原始，虽然也有近十个高句丽人参加考试，但无奈成绩太糟糕，无法录取。
司空赐又再命人帖出公告：
一是让六十二位秀才在一个月后统一到辽东襄平城参加复考，胜出者将被称为“举人”。有出任郡、县佐吏的资格及侯补资格。不嫌职位低下的话，至少也能在亭、乡、里ⅰ的最基层先锻炼一下。
二是让六十二位秀才准备一下，加深一下互相之间的了解，由他们自己投票，推举出“御史”，专司监督各级官吏，主要是杜绝贪赃枉法、以权谋私等官场的丑恶现象。每个秀才都有平等的推举权和被推举权。最终，得到推荐最多的八人，将成为监察辽东、玄菟、昌黎、乐浪四郡的御史，直接对辽东太守、虎贲将军、渔阳侯李霸本人负责，不受其他任何人的差遣、管辖。
众秀才见了公告之后，都雀跃不已，这些考试都不是糊弄人的，都有实实在在前景在等着他们。尤其是很多仍然怀有理想的青年，对“御史”之职，相当憧憬，想秉公监察，在大汉漆黑一片的官场上点起一盏明灯，实实在在为百姓们做点好事。
不过，考试的结果和公告一出来，却是有人欢喜，有人愁。什么人愁？辽东书院的三位大儒——管宁、王烈、邴原！
……
ⅰ秦汉时期，县以下，有乡、亭、里三个行政单位。
据齐鲁书社出版的安作璋、熊铁基《秦汉官制史稿》中的记载：那时还没有村、镇，基层行政单位是里。在县和里之间的是乡和亭。亭、乡平级，亭在城市中，乡在城市外，亭、乡都下辖十里。
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