数二至肘，数三至膀，数四过百会收于丹田，数五由丹田发出过百会至膀，数六至肘，数七至腕，数八至指根，数九至指端，数十以十缠九必至其端，而十方有归宿。足与手同，其所异者只是足过会阴和手之过百会，是河图之数于十，所以缠之至十而尽，复返于一。仿洛书之节九，被河图之圆有十所缠为阳纳阴。其缠法是指根为一节，至腕为二节，至肘为三节，至膀为四节，过百会为五节，由丹田发出过百会至膀为六节，至肘为七节，至腕为八节，至指为九节。洛书节九不够河图十所缠，所以数至于指端而劲仍至梢。足与手同，其所异者只是足过会阴和手之过百会，是洛书之数极于九，所以被缠者其数只九，亦是周而复始。其中收于丹田为阴，发于手指端为阳，总之，所收所发一切皆以丹田为本。呼气为阳，为合，是为内外合，四肢合，发人也，为顺，为静。吸气为阴，为开，是为升裆，升胯，心肾开，为逆，为动。
“咱们应该用洛书的哲理指导太极拳的实践，再用实践完善太极拳的理论体系，使太极拳文化成为集阴阳学说、五行学说、八卦学说、河洛文化、中医、中药学、气功导引术和武术文化之大成者。”
“我说的这些你听明白了吗？”刘小虎讲了半天后问李存义。
“听明白了。”李存义回答。
“全听明白了？”刘上虎有点不大相信。
“只听明白了‘戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足’这24个字。”李存义说。
“啊？”刘小虎白了李存义一眼。
备用站：www.lrxs.org