赫一时，可以说能够发展起来的僧众多半是敌视郭荣的，于是后世的这些口念慈悲的佛徒诅咒起郭荣来却是如同凶神恶煞一般
因此郭炜对佛门总有一点天然的恶感，而对那通过炼丹术可以帮到自己发展理化实验的道教却很是亲切，这也就是亏得郭炜还有足够的理智，知道宗教自由政策才是杜绝宗教干政、宗教战争的根本，知道诸教平衡才是管理之道，这才没有特别扶持道教打击佛教，不过他自己就从来没有给自己定下哪个功德院
不支持不打击、依法管理，这就是郭炜然于个人好恶对佛、道两家的政策，穿越事件的确多多少少影响到了郭炜的世界观，却还不至于驱使他选择某个宗教，至少到目前为止，郭炜的基本世界观还是实证主义的——穿越这种事都能够发生，说明他当年所学的科学知识是很不完备的，但是并不能证明哪个宗教结论，他的穿越很可能只是一次科学实验的副产品，而不是从未经过验证的神佛所为
所以郭炜对郭荣的那一套实用主义宗教政策采取了坚决继承的态度，道士们不怎么影响生产，不怎么影响国家税收，那就不加干预；佛门以前胡乱收人，而且利用免税权接受平民投充，既鱼肉乡里又成为了国家的蛀虫，那就以发令去限制规范当然，对于有用的炼丹道士现在是要大力地利用起来
郭炜相信，这套政策持之以恒下去，那些无照寺院不会因为赵家人的刻意放纵而死灰复燃，单单这一项就将使大周的财政能力强过另一个时空的大宋后人都说宋朝受困于冗兵、冗官、冗费，其实冗僧的作用也不会小了，虽然还没有到李煜的南唐那么佞佛的程度，但是对国力民力的损耗依然不可忽视
“皇帝驾到”
“外臣照敏叩见大周皇帝”
一声高喝把沉思中的郭炜惊醒，他这才发觉步辇已经把自己抬进了西水阁，阁中一个肥头大耳的秃头人正对着自己倒身下拜，当下连忙抬脚便下了步辇
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