，佛宗妙门。
那少林寺的和尚，虽然总说自己修得是禅，不是武。
然而那些个大和尚小沙弥的，多半却又争名好利，端是不当佛子。
少林寺的武学，毋庸置疑，天下闻名。
然其禅道，却并未得佛宗真传。
禅道禅道，禅了知道。
佛子和武者、和修真者、乃至和修神者俱都不同。
若一定要有所象形，那么佛道和神道，还是有一些共通的，二者俱都注重业果、信仰之力。
当然不同的，神道向来都是一步一个脚印，讲究根基、根脚、血脉，并不是人人皆可成神。而佛道不同，不论贤愚，不讲来历，便是那作恶多段的魔头，放下屠刀，一样能立地成佛。
修佛，亦要讲机缘、讲苦功。
所谓苦功，便是你若资质不佳，今世飞升无望。那么就刻苦在今生打下基础，待到来世，天生就会拥有种种神通，至少资质会比前世好上许多。
一世不行，便修二世，二世不行，便修二十世，直至胎中不谜，修成正果为止。
这叫做轮转涅槃、化凰重生，亦是水磨的功夫。
所谓机缘，那便是气运、还有顿悟！
气运这东西不好说，顿悟，倒是好理解。
在武修、修真者的道途中，俱都离不开“顿悟”二字。
一朝顿悟，立马实力在短期内突飞猛进。只是这种程度的进步，尚在凡人能够认可的范围。
佛家所谓的“顿悟”，那就真个是暮鼓晨钟。说不得，敲上一敲，灵光一现，直接就平地飞升了去。
这完全不是常人能够想象，好似天方夜谭。
当然，这种情况，顿悟成佛，本也只存在于传说，若一定要当真奇谈，未尝不可。
比较现实的禅道，其实还是水磨。
是以一般虔诚的佛子，在俗世，多又被称作苦行僧，律己极严。
空中少林，并非传说中的佛界，但内中种种玄妙，对于凡胎的僧人来说，确也只存于佛国。
灵山圣地，佛塔千层。
有大小雷音宝刹，有凌云彼岸之渡。
有八部天龙齐舞，有优昙波罗奇树。
处处可闻诵经拜佛之音，人人皆是心怀一派赤诚。
或有游僧宿行山间庙宇，又有师者开坛讲授妙法。
这里，真个是诚心求佛者最好的去处。
然而，愈近那大小雷音，空中少林核心之地，诵经念佛声反倒愈弱。
这片佛土，四野都是诵佛祈求之声。及至小雷音寺，却鲜有经文声传出，偶尔一两段，也不是颂愿祈福，而是纯粹表达虔诚之意的赞美。待到大雷音寺，一切声音俱都归为寂静，不闻木鱼，无有佛唱，空气中只余下袅袅檀香。
佛曰：若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。
佛再曰：凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。
佛又曰：过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
佛还曰：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
是故真个礼敬佛主的大师，从不窒于外物，却把一切有色皆看做空。
不闻不问、不言不名，然真能做到这种程度的禅师，又有多少呢？
空中少林福地，其中央山脉却正唤作灵山，而那灵山上兴建的，便是雷音宝刹。
一炉炉檀香，化成了一片片暮霭，升腾上了天空，好似自成一境无色天。
一千年来，大雷音寺中第一次传出了声音，却是一阵抱憾的叹息。
“唉，世尊，好走...”
“我佛...慈悲...”
威严中充满仁慈的声音，响彻了这方福地。
悲伤的情绪，以大雷音寺为中心，开始朝着四方蔓延。
便在这一刻，所有大地上行走参禅的游僧，俱都停下了脚步，止住了经文。
而原本一片寂静的大雷音寺中，爆发出一阵海潮呼啸般的祈颂声。
听那声音，好似只有一人在祷告什么。
但那一人的声音，却让整个福地都在动摇！
这一刻，所有虔诚的佛子，俱都留下了眼泪。
这一刻，他们知道，前一代圣僧已经灭度，而被其定位接班人的当代圣僧，亦破掉了苦修千年的闭口禅！
但是，没有人会自心底去责怪新一代圣僧，这不单单是因为源自传承的尊重，而是他们亦被那种悲伤感染，他们亦涌现出，一股淡淡的绝望。
不滞于物，如何能轻易做到。诸法空相，坎破了就是佛，坎不破，便是勉强千万年，又有何用？
但若坎破了，本就是佛，还用修什么佛？这却是一个困扰了几代圣僧的死循环...
灵山上，雷音寺中。
迦叶面露沉痛，看着身前盘坐着无有声息的枯瘦老僧，大声颂唱着千多年未曾吟过的往生咒。
千年修持，一朝告破。迦叶心痛的却不是那散去一半的修为，而是前路茫茫。
涅槃重生，说来简单。
实际上，这只是佛宗宣扬教义时，对外门居士美化后的说法。
诚然，倘若一世苦修，来生的确多半还能脱胎人道，甚至资质必定更佳。但在无视胎中之谜前，那转世的，却实是一个新生个体，再无过去半点意识残留。
这对于今生本我，和消散，又有什么区别呢？
迦叶不知道自己的师傅，前代圣僧“释迦”，是否能够在转世时留下一点本源意识不灭，但他却亲眼看着，一个那般伟大的圣僧，是怎样在自己面前灭度的。
迦叶，佛心动摇。
“不！我就是释迦！”
忽然，迦叶停下了诵经，如是坚定的对着自己说道。
空中少林每代圣僧、亦或者说宗主，俱都传承释迦之名，取义却是人人皆可成佛，人人皆是如来。
在坎破诸相前，这本有些自欺欺人，却是坚实本心的不二法门。
譬如迦叶、现在因该说是释迦，就重新拾起了自信。
伴随着灵山上释迦停止禅唱，大地上一众游僧也擦去了眼角的泪水，一脸淡
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