“好了，不要吵了”太后在旁边听见那些大臣骂谢晓莹，连忙阻止道
“母后”谢晓莹说完摇了摇头
“我看你们啊·······是一群草包”谢晓莹说完就笑了起来
“在你眼里就那么目中无人？”左丞相发怒的说道
“也得看看你们是些什么人”
“此话怎讲？”王爷问道
“就比如说你们上的奏章吧，里面写的竟是一些鸡毛蒜皮的小事”
“你敢说我们上报的那些事情都是鸡毛蒜皮的小事？”王爷反驳道
“是啊，比如说什么洪水，瘟疫啊”
“丫头，水灾和瘟疫可是现在我国最难处理的国事。你不要乱说”太后小心提醒道
“母后，这些事情在我的眼中真的算是小的不能再小的事情了”
“梓涵”太后示意谢晓莹不要再说下去了
“哦，此话怎讲？”王爷文字彬彬的问道
谢晓莹看着这名男子一袭白衣，剑眉凤目，鼻正唇薄。下巴中间竖着一道明显的沟壑——就是传说中的美人沟！这男人清澈的目光清纯得不含一丝杂念、俗气，温柔得似乎能包容一切，就像春阳下漾着微波的清澈湖水，令人忍不住浸于其中。
谢晓莹又犯了花痴，心里想在现代怎么没有见过这么美得男子·············
“怎么？说不上来了吧”丞相得意的说道
“谁说说不上来的？那你先要我说怎么治理水灾啊还是怎么控制瘟疫啊”谢晓莹假装无知的问道
“请随便”
“好吧，那我先说怎么治理洪水吧。1．从环境水利的高度认识防洪，对河流进行综合治理 2．采取“建重于防，防重于抡”的防洪成灾策略 3．充分发挥非工程措施在防洪减灾中的作用 4．依靠高科技和雄厚的经济实力，建造规模宏大的防洪成灾工程 5．注重面向公众的洪水风险教育，提高全社会的水患意识
6．在堤防建设和管理方面发挥受益者的积极性”谢晓莹说完以后看了看那些目瞪口呆大臣，只见他们满脸疑惑。
“你们没听懂？”谢晓莹想，因为她是按照现代治理洪水的方法说的
“那你再讲一下怎么治理瘟疫”丞相不想让谢晓莹知道自己没听懂，要让她知道了还不得笑死他自己
“这问题最简单了。先切断病原再预防，再治疗”
“请详细说来”那名王爷问道
“瘟疫在中国史料中早有记载。如《周礼•；；天官•；；冢宰》记载：“疾医掌养万民之疾病，四时皆有疠疾。”《吕氏春秋•；；季春纪》记载：“季春行夏令，则民多疾疫。”说明当时对温疫的认识已经达到了一定水平，认为温疫一年四季皆可发生，原因之一是由于时令之气的不正常，是由“非时之气”造成的。
现存最早的中医古籍《黄帝内经》也有记载。如《素问•；；刺法论》指出：“五疫之至，皆向染易，无问大小，病状相似……，正气存内，邪不可干，避其毒气。”《素问•；；本能病》篇：“厥阴不退位，即大风早举，时雨不降，湿令不化，民病温疫，疵废。风生，民病皆肢节痛、头目痛，伏热内烦，咽喉干引饮。”指出温疫具有传染性、流行性、临床表现相似、发病与气候有关等特点，并认为只要“正气存内”，就能“避其毒气”。
东汉时期的张仲景在其著作《伤寒杂病论》的序言中说“余宗族素多，向余二百。建安纪年（公元196年）以来，犹未十稔，其死亡者，三分有二，伤寒十居其七。感往昔之沦丧，伤横夭之莫救，乃勤求古训，博采众方。……”文中的“伤寒”，除了指外感热病外，还包括了当时的烈性传染病，可见当时温疫流行之猖獗。
曹植《说疫气》记载“建安二十二年（公元217年），疠气流行，家家有僵尸之痛，室室有号泣之哀。或阖门而殪，或覆族而丧。或以为：疫者，鬼神所作。夫罹此者，悉被褐茹藿之子，荆室蓬户之人耳！若夫殿处鼎食之家，重貂累蓐之门，若是者鲜焉。此乃阴阳失位，寒暑错时，是故生疫，而愚民悬符厌之，亦可笑也。”描绘了当疫病流行的惨状，并明确指出：“疠气流行”，并非“鬼神所作”，而是“阴阳失位，寒暑错时”所致。
建安七子之一的王粲在《七哀诗》中也记载：“……出门无所见，白骨蔽平原。路有饥妇人，抱子弃草间。顾闻号泣声，挥涕独不还。‘未知身死处，何能两相完？’驱马弃之去，不忍听此言。……”是当时凄凉情景的真实写照。据史料记载，从汉桓帝刘志，至汉献帝刘协的七十余年中，记载有疫病流行17次。疫情连年，民不聊生，即使是士大夫们也未能幸免。如文学史上著名的“建安七子”中的徐干、陈琳、应玚、刘桢也一时俱逝。其惨状可见一斑。
晋朝葛洪《肘后备急方》对温疫也有论述，认为“伤寒、时行、温疫，三名同一种。……其年岁中有疠气兼挟鬼毒相注，名为温病。”并立“治瘴气疫疠温毒诸方”一章，记载了辟瘟疫药干散、老君神明白散、度瘴散、辟温病散等治疗、预防温疫的方剂。
隋朝巢元方《诸病源候论•；；疫疠病诸候》认为疫疠病“其病与时气、温、热等病相类，皆有一岁之内，节气不和，寒暑乖候，或有暴风疾雨，雾露不散，则民多疾疫。病无长少，率皆相似，如有鬼厉之气，故云疫疠病。”并认为岭南地区的青草瘴、黄芒瘴等瘴气也属疫疠病范围。并进一步指出：“此病皆因岁时不和，温凉失节，人感乖戾之气而生病，则病气转相染易，乃至灭门，延及外人，故须预服药及为法术以防之。”
唐朝孙思邈《千金要方•；；卷九•；；伤寒》立“辟温”一章，记载治疗温疫的方剂。
出于唐朝王冰以后的《素问》遗篇，认为温疫与五运六气变化异常有一定的关系，故有金疫、木疫、水疫、火疫、土疫“五疫”及“五疠”之称。说明古人已经意识到温疫的致病原因不同于一般的六淫外邪，而是一种疫毒之气。
金代医家张从正《儒门事亲•；；卷一•；；
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