央视“百家讲坛”令一些学者一跃为家喻户晓的明星，也成了众**铄的靶心，其中一种观点就是学者应潜心治学，出來曝光在大众媒体的光圈下，是不务正业，浮躁空疏。讲述《明亡清兴六十年》的阎崇年回应这类质疑者说：“我藏在书斋五十年，出來晒两年太阳不行吗”？话里含有太多委屈的成分。其实无论是负暄闲话，抑或荒斋苦读，都是读书人自己的事，不必与他人道。中国人信奉“真人不露相”，要在山中闭门却扫，等着闲主或伯乐三催四请，才肯出山救济黎民苍生，要是自己跑出來，就是自贱身价。其实躲在书斋里不肯见人，未必就在治学，也许正看电视，或者打麻将、***也未必，或者把别人的东西拼拼凑凑，准备哪一天有个糊涂的相马者误打误撞进來，甩给他做自己惊世之作。古时有“终南捷径”之说，孔稚珪《北山移文》所谓“排巢父，拉许由，傲百世，蔑王侯”之人，以清高隐居自诩，不过欲借高名引得旁人注目，为自己谋个锦绣前程罢了。
学者不可枯守书斋，让学问成为一个人的玩物，至于走出书斋是著书立说，传道解惑，或者借助媒体的扩音器将见解广为流播，则完全在学者自身的取舍。但有一点需注意，锦心者未必绣口，对于希望通过媒体或演讲等口头途径传播学问的人，要充分认识到自身的条件，否则就有折磨受众的危险。有人心中一派锦绣天地，出口却期期艾艾、语无伦次，只能照本宣科。碰上不得不与人对话，更惜字如金，别人连珠似的问題，他以一两个字敷衍作答。严重的，面红耳赤，仿佛做了亏心事，在大庭广众之下受人诘难审判。
王小波在日，有人读了其妙趣横生、天马行空的作品，邀请他参加某电视访谈节目的拍摄，以为其人必定诙谐幽默，警语连珠。岂料见面后才发现，在纸面上奇诡恣意的人，到了聚光灯前却木讷沉默，以致节目沉闷乏味，从此不敢再邀请王小波出席类似场合。王小波腹笥深厚毋庸置疑，然而让他像脱口秀明星一样滔滔不绝，却有些勉为其难。文字是给人细细阅读的，要经得起揣摩，作者自有充裕时间在心内盘桓，落笔后尚可一改再改精益求精。语言讲究的是脱口而出，以气势争胜，虽然不能真的不假思索，却不可花费太多时间斟酌措辞。即便有采访提纲反复演练，奈何为了收视率，或是调动听众的情绪，主持人总是咄咄逼人。你又不好应付了事，书面语言再精彩，辩难探讨之时还是不够鲜活，聆听你高论的人，自然不希望听到的都是书内文章的朗诵，更何况朗诵水平无论如何也谈不上高妙。
口才是要训练的，好像相声演员每日说绕口令，政治家对着镜子慷慨陈词。学者平日默坐书斋，心语流转，陡然间要在聚光灯下说出往常只在脑中默念的事情，难免张口结舌，不知所云。要是把平日想到的事情都朗朗诵出，又可能被当成精神疾患。正确有效的方法该是在适当的场合，经常做一些训练。例如央视百家讲坛的几位，易中天、阎崇年、于丹、纪连海，皆为教师出身，授业要心口相传，口是基础，长期讲台上的滔滔，终于练就了一副引人入胜的绣口。不过也有登了讲台，照旧口才拙劣的。民国初年，顾颉刚在北大授课时，因词不达意，总是拿粉笔在黑板上疾书，虽然速度快、板书清楚，不过据我想，倒不如直接印成讲义发给学生方便。如果不是蔡元培先生兼容并包的精神，顾教授怕是早下岗了。
造物有时候很公平，不肯让风流一人独占，总或多或少的弄些缺陷给你，实属无奈。后天训练是办法，可是任何训练总要耗费光阴心力，对于有些沉迷学问的人，宁可不开口，多点时间來钻研，还能省掉不少口舌惹來的麻烦。
从一个普通人的角度，我还是希望在不妨碍学问的研修下，文人学者科学家们能出來多讲讲。深入浅出的清谈，胜过那些仅仅口舌敏捷津液丰富的雄论。即便是政客口不对心的言论，点染一些文化的情趣，也能提升言语的魅力。声嘶力竭手舞足蹈的宣讲，虽然热闹一时，痛快一瞬，却只是无法触及心灵的表演艺术。娓娓而來的清言，博学广闻的琐话，情趣盎然的闲语，才是精神的盛宴。
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