于卓氏，东方朔割炙于细君，仆诚不能与此数公者，并故默然，独守吾《太玄》。
扬雄认为：自己既不像司马相如一样无耻地劫卓王孙的财，又不能像东方朔那样无耻地自己割肉送老婆，只好活该受穷。扬雄第一个提出司马相如是“窃赀”，是劫财。
颜之推的《颜氏家训·文章篇》在批评“自古文人，多陷轻薄”时，也说：“司马长抑，窃赀无操”。
唐人司马贞的《史记索隐》评司马相如时亦说：相如纵诞，窃赀卓氏。
看來，古人对此事的说法大体一致，认为司马相如人品不端，劫卓王孙之财。但是古人并未进行详细议论，我们不妨來作一番论证。
另外，司马相如回临邛果真是为了劫卓王孙的财吗？
《史记》、《汉书》的司马相如传都沒有谈到，但是，《西京杂记》写了非常值得玩味的四个字“以耻王孙”。如果我们相信《西京杂记》记载属实，就得承认司马相如在临邛开酒店是为了宰卓王孙。此为其一。
其二，酒店开在哪儿不行啊，非得开在临邛？显然是为了卓王孙的钱嘛。
其三，《史记》、《汉书》都记载司马相如拿到一百万钱和一百个奴仆后，立即关闭酒店，带着夫人回了成都。
从这三条看，司马相如回临邛开酒店，确实不能排除向卓王孙“劫财”。
最后一点，司马相如宰卓王孙的计划是在琴挑之前还在琴挑之后？
我们看看下面这五个问題是否成立：
（1）司马相如知道卓王孙是全国首富；
（2）司马相如相信自己可以用一个周密的计谋琴挑文君归己；
（3）司马相如深知自己“家居徒四壁立”根本养不起万金小姐卓文君；
（4）司马相如深信卓文君受不了穷一定会主动提出回临邛逼其父出血；
（5）司马相如坚信卓王孙受不了丢人一定会拿钱摆平。
如果上面这五个问題我们不得不承认是事实的话，司马相如琴挑卓文君之前已经有了劫财的准备，因此，这个流传千古的爱情传说原來竟是一个先劫色后劫财的骗局。
这样的“浪漫婚姻”会幸福吗？
请看：情变之谜。
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