藏獒3

    出现在寄宿学校南边的是一股精神抖擞的大狼群。似乎它们才是真正的打击，打击得白兰狼群放弃了觊觎已久的食物奔逃而去，沒有重整旗鼓，反扑过來；打击得多吉來吧心生绝望：寄宿学校的孩子们沒救了，它已经沒有能力保护他们了。死神就在头顶打转，让孩子们死，也让那几只伤残藏獒和它多吉來吧死。

    多吉來吧勉强站起來，走到牛粪墙跟前，直面着新來的狼群卧下了。它把寒冷的眼光投射到每一匹狼身上，想形成一种震慑，却发现这样的震慑微弱得就像轻抚狼毛的风。

    狼群太大太强了，它们带着党项大雪山的气息，带着万分险恶的预谋和蓄积已久的凶狠，借着藏獒之间互相残杀的机会，乘虚而來。这样的大狼群是可以摧毁一切的。更糟糕的是，狼群已经看出了多吉來吧的衰败，它的卧倒不是坦然和勇敢，而是即将累死的症候。它们不紧不慢地靠近着，摇头摆尾，大大咧咧，好像不是來打斗，而是來观光的。

    多吉來吧吼了一声，又吼了一声。它知道自己喑哑的呻吟一般的吼声一点威胁都沒有，只能是自身虚弱的败露，但现在它除了这样不景气地吼几声，还能怎么样呢？吼叫至少表明它活着，而只要它活着，就能延缓孩子们和几只伤残藏獒被咬死吃掉的时间。突然它想到，重要的是必须立住，活着就应该立住。

    多吉來吧不吼了，它用四肢使劲蹬踏着地面，缓缓地站了起來，不，是升了起來，就像一座黑山一样升了起來。黑山上到处都是流淌，所有的伤口都在流淌，包括西宁城里渔网拖拉的伤口，包括一路上汽车撞翻、枪弹击中的伤口，包括无数狗牙和狼牙肆虐的伤口，都在流淌殷红的鲜血，仿佛它是鲜血的披挂，是瀑布的披挂，而浑身的獒毛不过是浮游在瀑流血浪之上的青青牧草。

    多吉來吧昂然升起，比它的身量升起得要高，高多了，那是气势的升起，是灵魂的升起。藏獒，当它的气势和灵魂昂然升起的时候，它就变成了草原雪山的一部分。它是从狼眼里升起的，狼眼看到的，就不是一只垂死的藏獒，而是一座巍峨的雪山，是狼心不期然而然的崇拜。

    走在前面的狼停了下來。一种无形的压迫让它们呼吸急促。它们有些不知所措，都回头看着它们的头狼。头狼缓缓走來，狼们纷纷后退，闪开了一条道，看到头狼一脸庄严而谦卑的神情，于是它们一个个也庄严谦卑起來。

    很快，这股势不可当的党项大狼群全然沒有了刚才那种摇头摆尾、大大咧咧的轻率，好像它们都被震慑得失去了狂妄：从來沒见过这样的藏獒，不，从來沒见过这样的生命，即使是千疮百孔、血泉如星，也要山立而起，傲然插天，也要睥睨一切，岿然不动。而远道來袭的狼群，不管它们愿意不愿意，就都得变成虔诚的教徒，心怀忐忑地肃立在威严的佛尊面前，表达他们从内心到外表的膜拜，膜拜一尊獒神、一副坚不可摧的铮铮铁骨。

    多吉來吧默默伫立着，也让自己的神情有了庄严和谦卑，但它不是对着狼群，而是对着天空。它把眼光投向了高远，只用余光关照着地面，地面上的狼群、所有的凶险，似乎突然就不存在了。

    狼群站了一会儿，就又退回去，一口气退到了五十米之外，然后一部分狼望着北，一部分狼望着南，一部分狼望着西，一部分狼望着东，就是沒有一匹狼是望着多吉來吧的，似乎它们不敢正视，更不愿意在正视中让心惊肉跳的感受侵害了自己。

    然而多吉來吧并不认为狼群面对自己是畏避的，它惦记着孩子们和几只伤残藏獒的安危，只会认为狼群的威胁越來越严重。它听到孩子们喊起來：“多吉來吧，多吉來吧。”喊声抖抖颤颤的，听得出他们的惊恐不安。它回望了一眼，沒望见孩子们，就知道自己彻底不行了，连扭弯脖子的力气也沒有了，它即刻就会倒下，就会用自己的身躯填平坑洼让狼群踩踏而过。它紧张而吃力地告诉自己：你不能不行，不能倒下，立着，立着，死了也要立着。它觉得就凭它立着，便能让狼群不敢轻易走过來。

    它立了很长时间，意志仍然坚定着，身子却不由得摇摆起來，一阵风就能把它吹倒，但风沒有吹它，因为它是獒神，风就是吹它也是从下面吹，让它按照自己的愿望绷紧四肢颤颤巍巍地立着。它把自己立成了一道山呼海啸的景色、一个气吞山河的象征、一种不朽的精神、一个不死的灵魂、一尊忿怒的神，它驾驭了狼的思维和习性，让它们在自私凶残、嗜血如命之余，似乎还保留了一丝和平的神性、一种向善的敬畏。

    草原静静的，这是天地最初形成时的平静，兽性的嗥叫正在发育，警觉和慌乱、压抑和恐怖也正在发育。多吉來吧下意识地张了张嘴，本想打一个哈欠，却几乎把自己打倒。它愤愤地诅咒着疲倦，疲倦却蓦然强烈起來，不由分说地完全控制了它。它浑身的每一个细胞、每一根神经都瘫软着，促使它闭上眼睛，带着从未有过的凄凉走进了迷离恍惚。

    依然是平静，天地凝固了。

    行刑台离碉房山不远，丹增活佛立刻让班玛多吉派了一名骑手去西结古寺取來了一面银镜、一面铜镜和一黑一白两方经绸。丹增活佛用黑经绸包住了银镜，用白经绸包住了铜镜，把它们放在了木案上。他用一种唱歌似的声音念了一句莲花生大师具力咒：“唵阿吽啵咂日咕如呗嘛咝嘀。”然后对行刑台下骑马并排而立的巴俄秋珠、班玛多吉、颜帕嘉和扎雅说：“就不要水碗了，也不要我的指甲盖了，一银一铜的镜子是护法神殿吉祥天母和威武秘密主前的宝供，沒有比它们更灵验的。双镜同照的圆光占卜是不能有嘈杂的，你们一定要安静，千万不要出声，免得挡住了神灵的脚步，干扰了占卜结果的显现。”

    丹增活佛盘腿坐在了木案上，对着两面镜子，看了看天，又看了看四周泛滥着寂寞的原野，并沒有立刻入定观想，而是念了许多咒语，然后诵经一样絮絮叨叨说起來：“最早的时候，格萨尔宝剑成了藏巴拉索罗的神变，它代表了和平吉祥、幸福圆满，是利益众生和尊贵权力的象征。草原上的佛和人把格萨尔宝剑献给了统领青果阿妈草原的万户王，对他说：‘你笃信佛教你才有权力和吉祥，也才能拥有这把威力无边的格萨尔宝剑。’那是因为所有寺院的圆光占卜中，都显现了格萨尔宝剑。后來世世代代的草原之王都得到了象征地位和权力的格萨尔宝剑，也是因为圆光的显现。再后來，我们把格萨尔宝剑献给了麦书记

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