霸宋西门庆

人却认为范质唯一的遗憾就是在北宋取代后周时沒有与国同亡，而是投靠了另一个王朝，是其人生中一个洗刷不去的污点。

    只是短短百年间，人世对同类事件就产生了截然相反的评价，说明道德标准发生了潜移默化，而且在宋之前．当朝代更替时，很少有人因为王朝的变更而采取自杀等过激的行为，但是从宋代开始，每当王朝灭亡，都会出现大批自杀殉国的人。

    西门庆感觉到了，，这是一个伟大的时代，历史与人心都在产生巨大的变革，在自己的身前，有冯道一样的无耻小人高俅，也有把自己钉在万刃车上为末世王朝以殉的孤臣王焕，，自己穿越來此的使命，就是在这个邪僻正滋生的人世间，弘扬类似于王焕这样的气节，而把高俅这样的小人钉在耻辱柱上。

    这是比成佛作祖、称孤道寡更有意义的事情，称孤道寡家天下，仍然只是一届独夫；成佛作祖，也只不过是独善其身，试看禅宗六祖慧能往下流传演变，开出了五大宗派，五宗均鼎盛于唐末五代十国，然而佛教的大盛，却植根于世道的大乱，足见佛教对世道人心的堕落，根本是无关宏旨的，修佛者只堪度己，无能度人。

    看着万刃车上惨烈的王焕遗体，西门庆心中暗想道：“王老将军，安息吧，如果你真有在天之灵，就请看着我，看着我们梁山，看着我们如何在这个令你失望的颓世，在腐朽的血肉泥污里滋长出一个清洁的世界來，是所誓。”

    西门庆一边痛悼王焕，一边也防备着降军因哀而兵变，但托了北宋朝廷将不拥兵的福，王焕的这些部下只是短时间追随在老将军身边，虽有恩义，但还并沒有深厚到足以令他们集体哗变、以死追随的地步，何况如今已是刀枪收缴，马放南山，众降兵赤手空拳，想反也反不起來，即使心下不甘，最多也只是垂泪握拳，饮泣吞声而已。

    但王焕的壮烈成仁，对这些降兵的触动也是极大的，这一千多人，竟然沒有一个最终选择投靠梁山，他们在西门庆的允许下，用自己的肩膀扛來石土，为王焕造了一座壮观的将军墓，墓成后祭拜完毕，这些人都辞了梁山，回到了朝廷。

    但是，等待他们的却是被打入另册的隔离审查，有些时候，忠义是有罪的，这正是：

    幸有青山埋忠骨，恨无长天纳英魂，却不知后事如何，且听下回分解。