之气、不老之气、青春之气、生机之气、不死之气、瑞气等纷纷从周天之中渗出，加诸在孔子身上，使得孔子浑身祥瑞显化，仙风道骨，让人一眼望去，就心生敬仰，不敢心生亵渎。
“鸿蒙紫气，凝云聚彩，无量福寿，无边仙福，显化命格，成就无边功德”
慈航舌绽春雷，轰然炸响，天地震动，云霞散落，天花坠落，孔仲尼浑身一阵，头顶无量典籍之上万千瑞气风起云涌，变幻莫测，朝中央汇聚凝结，须臾，一柄显化天地人三才之象的如意出现，五彩毫光闪烁，却是纯粹澄净，洞察一切，清净无垢。
其余四位圣贤见之大喜，纷纷相视，而后飞落四极之位，呈四相之势，围住孔子。
孟轲乃是儒门之中地位仅次于孔子的圣贤，头顶浩然正气滚滚而上，不曲不偏，直如狼烟，一杆春秋笔在浩淼白气之中若隐若现，书写天下典籍，断人生死，鬼神莫不敢近，唯恐避之不及，一声大喝，足以震死万千妖魔鬼怪，海内宴清。
“我善养吾浩然之气其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。”
恢弘至理名言一出，无量浩大浩然正气倾泻而下，浩浩荡荡，朝孔子身上倾泻过去，加之其身，汇聚无量气运。
孟子头顶春秋笔龙蛇游走，银钩铁画间，‘浩然正气’四个斗大的字符出现，顿时天地为之一亮，恍若千百日月大放光明，耀眼无比，照定孔子，光明正大，惶惶辉煌。
曾子，夏禹后裔，孔子之徒，做《孝经》，为天下立德，头顶香火无数，丝丝缕缕，青烟袅袅千披麻戴孝的男子痛哭流涕，追思考妣，纸钱飞扬，孝义长存。
“慎终追远，民德归厚矣”
话音一落，天地皆感，天地为万灵之生养父母，有感曾子之大德，次将孝推崇到人之道义根本之，天降祥瑞千玄黄功德之气垂落，如丝如缕。
曾子望之，岿然不动，不以物喜，不以己悲，手指一指，本来奔向自己的万千瑞气改道而行，朝孔子灌输过去。
头顶一个浩大的‘孝’字高悬，恍若皓日，照亮天地里山河为之一明，亿万兆生灵心有所感，朝此字拜服，从此孝义长存，在人心底，为人立身处世之根本，功德无量，流芳百世。
子思，孔子嫡孙，大贤尊者，书写《中庸》一书，大谈君子之道，处世之法，隐忍含蓄，却是暗合无穷道理，皓童颜，温和恬淡，见孔子证道在即，也是不遗余力，鼎力相助。
“不偏之谓中；不易之谓庸。中者，天下之正道。庸者，天下之定理
喜、怒、哀、乐之未，谓之中。而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。”
大道伦音不绝，响彻寰宇，一道图卷凭空浮现，上面清光弥漫，毫光闪烁千峨冠博带的儒门学子手捧《中庸》华篇，摇头晃脑，刻苦诵读，漫天霓虹，烟霞散彩，诸天大道神韵勾勒，清晰可辨，片片瑞彩如同羽毛飞絮般坠落，天地一片祥和。
浩大云光滚动如潮，浩浩荡荡，绵延不绝，朝孔子涌去，气息中正平和，不偏不倚，公正无私，以成大德。
荀子，曾经乃是稷下学宫祭酒，教化天下学子，与群贤辩经论道，言辞犀利，引人深思，有门徒韩非子、李斯，虽未成大业，却是师凭弟贵，闻达于天下。
因为门下成名之人，皆为法家之人，因此被人认为是儒而类法，乃是先秦最后一位儒门大家。
荀况面容严肃，不苟言笑，三尺髯须黑白相间，髻高挽，一丝不苟，大有严师风度。
头顶仁义之气喷涌，结成瑞彩庆云，上面一座学宫悬浮，磅礴大气，书香之气袅袅，朗朗读书之声隐隐可闻，正是名噪天下的齐国学府——稷下学宫，堪称中国第一所古代大学。
荀子座下浮现一道台，紫气萦绕，兰麝之香伴随，口诵华彩文章，阐释大道学说，一字一言皆是微言大义，洞彻玄理。
“天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽远也辍广，君子不为人匈匈也辍行。
天有常道矣，地有常数矣，君子有常体矣。
天地，不为尧存，不为桀亡，亘古不变，永世长存”
大音希声，却是震天动地，恍若雷霆滚滚，狮子怒吼，振聋聩，乃是无上玄音妙义，恍若九天仙乐，绕梁三日而不绝。
“风声雨声读书，声声声入耳；家事国事天下，事事事关心”
一股亘古长存、万劫不移的意念恍若长河，也汇集到孔子身上。
此时，孔子浑身晶莹剔透，遍体生彩霞，甚至烟霞凝结成万千仙鹤，翩翩起舞，其声啾啾，动听悦耳，闻之神清气爽，疲乏尽去。
头顶瑞气福云花团锦簇千丝绦垂落，丝丝缕缕，如同檐前滴水，涓涓不断。
气血如龙，神芒四射，头顶大片云彩悬浮，显化鸾凤，周天至理亦是闪烁不断，大道图录更是绵延不绝。
“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”
最后，孔子念诵《周易，天地为之一颤，天际垂落万千玄黄之气，紫气东来三万里，天花乱坠，地涌金莲。
冥冥之虚无之中，命运长河波澜起伏，一只麒麟踏波而出，龙头、鹿角、狮眼、虎背、熊腰、蛇鳞、麕，乃是上古神兽，秉承仁义之德，所以是祥瑞灵兽。
此麒麟鳞甲鲜明，却是云纹之状，五彩之色，艳若彩虹，福寿紫气萦绕随身，在四蹄之处汇聚成云彩，彩云之上遍生四枝五彩莲花，清净馨香。
背负一画卷，却是河图洛书之象，上面不断演化《三坟》、《五典》经书，一个个瑞气千条，宝光莹莹。
伏羲、神农、黄帝之书，谓之《三坟》，言大道也。少昊、颛顼、高辛、唐、虞之书，谓之《五典》，言常道也。
《三坟》又分三部分：一是天皇伏羲氏的《山坟》，二是人皇神农氏的《气坟》，三是地皇轩辕氏的《形坟》。
伏羲氏的《山坟》被夏人演绎为《连山》；神农氏的《气坟》被商人演绎为《归藏》，轩辕氏的《形坟》被周人演绎为《周易》。
《三坟》源头乃是伏羲氏的《山坟》。
古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。
作结绳而为网罟，以佃以渔，盖取诸离。
包
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