急切了，又或是因为雍莫离期待的眼神太过于热烈。不一会儿，那个扇形的坚硬物体就将卵壳给撑开了。雍莫离看了一眼那个扇形坚硬物体的全貌，这才发现，什么叫做像贝壳的物体，这东西压根就是一个长着龙子内里的奇怪贝壳好不好。
“莫离，你好，椒图是龙之九子的幼子哦。”一个有着虎形兽脸、短龙须和龙身的白色小兽从贝壳中分离出来，漂浮在半空中与雍莫离打着招呼。
“你好，椒图。我是莫离，雍莫离，安息的十二皇子。这是我的父皇、安息帝国的皇帝——雍蓼萧。”雍莫离轻轻的捧住椒图，一种柔软而冰冷的感觉占据了他所有的感官，使得他说话的声音也跟着飘渺起来：“父皇，椒图就是龙子。我们的龙，根据最有代表性的书籍《尔雅翼》所云∶龙是鳞虫一类生物的首领。它的形象跟九种动物有相似的地方∶嘴像马、眼像蟹、角像鹿、耳像牛、鬃像狮、鳞像鲤、身像蛇、爪像鹰、掌像虎。它的背上有八十一片鳞片，符合九九的阳数。声音如同戛铜盘。口旁有须髯，颔下有明珠，喉下有逆鳞。呵气成云，既能变水，又能变火。”
“莫离的父皇好。”椒图向雍蓼萧打着招呼，而雍蓼萧则不发一言：“ 莫离，椒图以后一定会好好保护莫离的。莫离放心，这个世界上能突破椒图的防御的生物，到目前为止，几乎没有，而在其他世界，能突破成年后的椒图的防御的生物也是寥寥无几的。”
“这个世界？”雍蓼萧觉得，他似乎听到了他这个层次所不可能知道的东西，被那些所谓的高人隐藏起来的东西。
“因为这个世界在修真界中是个非常弱小的世界，几乎是自从有人类出现以来，就没有人成功飞升过。所以，这个世界能够突破椒图现在的防御的只有这个世界的创世神。不过他百多年前就和他的亲亲爱人去进行他们的第ｎ次蜜月旅行了，现在才不在呢。”大概是冷血动物的天性吧，被雍莫离捧在手中的椒图十分贪图雍莫离身上温热的温度，整个兽都乖巧的趴在雍莫离的手掌上，还用它的小脑袋时不时的在雍莫离的手腕上轻轻蹭两下：“更何况，椒图现在才刚刚出生，等到椒图完全成熟转化成了五爪金龙之后，就只有真正的圣人才能突破椒图的防御了。而圣人，则是不会对非圣人出手的，除非那个非圣人极大的影响了天道和大道的正常运行。”
“圣人之心以畜天下吗？！”或许雍蓼萧对于“圣人”这个词并没有十分明确的概念，但雍莫离不是，相反的，出生中国又是书籍插画画家的雍莫离非常清楚，那些所谓的圣人，在传说中是多么可怕的存在。可怕到就连天地为了平衡被圣人占用的气运，都需要对作为天道宠儿的人间降下大劫来弥补。
“修真界，是一个，怎么样的世界。”雍蓼萧的重点显然与雍莫离没有放在同一个位置。虽然椒图所回答的跟雍蓼萧想问的完全不是同一回事，但是，对于雍蓼萧来说，这已经足够了，对于开始恢复欲望、情绪的雍蓼萧来说，他的目标，已经由这个大陆转移到了带着雍莫离去看看这个世界还没有人到过的修真界了。
简简单单的两句话，椒图便看清了雍蓼萧和雍莫离两人各自的特点：雍莫离还是那个胸无大志、只求平安的宅男。虽然甘于平淡，却让人如沐春风。而雍蓼萧看似有如寒冰般坚冷，却对于力量有极大的追求与不甘于人下的野心。看人，出生于修真界顶峰的椒图自然更欣赏雍蓼萧，但是看朋友，椒图认为还是雍莫离才是最好选择：“修真界，是凡人初体道心后，所进入的更高一层世界。莫离，椒图困了，椒图想和莫离一起睡觉好不好？”
“好。”舍不得手上的柔软触感的雍莫离，看着都缩成了一团的椒图，就想责备自己，明明知道刚出生的婴儿很需要睡觉，自己却和父皇在这里问东问西：“可是，椒图的壳怎么办？”
“壳？等一等。”听到重点词汇的椒图勉强睁开了眼睛，这才想起刚刚被自己扔到一边的东西，让雍莫离将壳放到它的面前，椒图便对着它吐出一口云雾，才爬回雍莫离的手上：“好了，莫离，你可以放开它了。这回，椒图是真的要睡了。”雍莫离放开了拿着“贝壳”的手，谁知贝壳就跟着他的身侧漂浮了起来。
“那个，父皇，父皇去勤政殿批改奏章好不好，莫离和椒图在乾元殿睡一会儿再去找父皇？就一会儿。”在雍蓼萧的颈子上蹭了蹭，雍莫离便一溜烟的拱进了刚铺好不久的被褥里，死死的闭上了眼睛。
作者有话要说：一点关于本章的小资料，怕大家有看不明白，这一章里面有一些东西有点偏：
1.桃花眼的解释：
桃花眼者，眼长，眼尾略弯。眼睛水汪汪似的，四周略带红晕，眼形似若桃花，睫毛长，眼尾稍向上翘，瞳仁常往上面作斜视，黑白并不分明，眼神似醉非醉，令人有点朦胧而奇妙的感觉，所谓回眸一笑或临去秋波，教人心荡意牵！
通俗解释：
不笑的时候——像桃花。眼睛长，上眼皮弯曲弧度较大，内眼角尖而较内陷，眼尾细而略弯，形状似桃花花瓣，眼神迷离，媚态毕现
笑的时候 ——像月牙儿。眼睛含笑，眯成两道弯弯的月牙儿，十分可爱
所以，桃花眼要同时具备上述条件，整体要有迷离的感觉
2.有关龙的记载：
文中使用的：《尔雅翼》云∶龙者鳞虫之长。王符言其形有九似∶头似牛，角似鹿，眼似虾，耳似象，项似蛇，腹似蛇，鳞似鱼，爪似凤，掌似虎，是也。其背有八十一鳞，具九九阳数。其声如戛铜盘。口旁有须髯，颔下有明珠，喉下有逆鳞。头上有博山，又名尺木，龙无尺木不能升天。呵气成云，既能变水，又能变火。
未使用的：伏羲氏时，有龙呈瑞，因而以龙纪事，创立文字。
《皋陶谟》：“余欲观古人之象，日月星辰山龙，华虫作绘。”
《左传·昭十七年》：“太皞氏以龙纪，故为龙师而龙名”。
《竹书纪年》记载：伏羲氏各氏族中有飞龙氏、潜龙氏、居龙氏、降龙氏、土龙氏、水龙氏、青龙氏、赤龙氏、白龙氏、黑龙氏、黄龙氏。
《左传·昭二十九年》： “公赐公衍羔裘，使献龙辅于齐侯”的记载；《拾遗记》也说：舜时，“南浔之国献毛龙，一雌一雄，放置豢龙之宫，至夏代，豢龙不绝，因以命族”。说明夏朝盛行着饲养龙的习俗和以龙作氏族集团的族名。 某些古书中记载：为夏朝统治者养龙的人姓刘，未可考！
《左传·昭
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