“何以故？须菩提，若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”
“复次，须菩提，菩萨于法，应无所住，行于布施。所谓不住色布施，不住声、香、味、触、法布施。须菩提，菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。”
“须菩提，于意云何？东方虚空，可思量不？”
“不也，世尊。”
“须菩提，南西北方，四维上下虚空，可思量不？”
“不也，世尊。”
“须菩提，菩萨无住相布施，福德亦复如是，不可思量。须菩提，菩萨但应，如所教住。”
“须菩提。于意云何？可以身相见如来不？”
“不也，世尊，不可以身相得见如来。”
“何以故？如来所说身相，即非身相。”
佛告须菩提：“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”
须菩提白佛言：“世尊，颇有众生，得闻如是，言说章句，生实信不？”
佛告须菩提：“莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句，能生信心，以此为实。当知是人，不于一佛、二佛、三、四、五佛而种善根，已于无量千万佛所，种诸善根。闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提，如来悉知、悉见，是诸众生，得如是无量福德。”
“何以故？是诸众生，无复我相、人相、众生相、寿者相，无法相，亦无非法相。”
“何以故？是诸众生，若心取相，则为着我、人、众生、寿者。若取法相，即着我、人、众生、寿者。”
“何以故？若取非法相，即着我、人、众生、寿者。是故，不应取法，不应取非法。”
“以是义故，如来常说，汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。”
“须菩提，于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶，如来有所说法耶？”
须菩提言：“如我解佛所说义，无有定法，名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。”
“何以故？如来所说法，皆不可取，不可说，非法、非非法。”
“所以者何？一切贤圣，皆以无为法，而有差别。”
“须菩提，于意云何？若人满三千大千世界七宝，以用布施，是人所得福德，宁为多不？”
须菩提言：“甚多，世尊。”
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“维卡斯。”温锋突然响起的声音，带着放纵过后的低哑。
“恩。”维卡斯低震的声音让温锋的胸膛传来一阵舒服的麻感。
“维卡斯。”
“恩”
“维卡斯···”
双腿大张着趴坐在维卡斯怀里的温锋，缓缓闭起的眼睛，沉沉地睡去，充满精|液的小腹里，有看不见的生物电流在穿梭，身体的内部，正缓慢地发生着未知的变化。
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