之前一直唠叨的“静心”是异曲同工的，就是让自己平静下来，安宁下来，全心全意的去做一件事情不受俗世所打扰。孙筱凝其实进了这后边的几个空间开始，就一直在反思自己，很多事情不应该用所谓的理由去辩解，去开脱。
人就是这样，如果给了机会，就会为自己找理由、找借口，只有遇到了一个关节，才会反思自己之前的行为举动，和这些事情为自己带来的后果。
孙筱凝之前在现代因为工作的关系，很是喜欢看一些电影电视剧的。在她印象里最深刻的就是《蝴蝶效应》。他讲的就是因果，你的决定或动作，势必会影响到以后事情的发展，导致出现不同的后果。
就好像，之前真正的孙筱凝死掉了，她才会来到这里，才会发生后边一系列的事情。如果孙筱凝没有死，拿自己就会成为飘荡的野鬼。如果她没死，还会不会有之后的轰轰烈烈？
孙筱凝在“定”关，再度重温经书，她记得在经典中，通常将培育到某种高度的定力称为“禅定”。禅定，即心处于高度专注的状态。一个人若达到禅定的境界，其心能够持续地维持在极度喜悦、快乐、宁静和殊胜的状态一段很长的时间。
其实，佛教将禅定分为八个层次，包括四种色界禅那和四无色定：初禅、第二禅、第三禅、第四禅，空无边处定、识无边处定、无所有处定和非想非非想处定。这些定境是越往高处越殊胜的。在高级禅定中，即使连喜悦、快乐都消失，内心只处于极度宁静、微妙和殊胜的状态。
此外，还有一种心虽然专注但层次比较低的定，叫做“近行定”，意思是接近禅那的定。
而她更清楚在缅甸、泰国、斯里兰卡等南传上座部佛教国家，这些培育定力的方法至今仍然普遍地被教导和实践着。包括许多在家人在内的禅修者依照比库们的教导，都能体验到不同程度的禅定境界，亲自证明佛陀教导的可行性和实用性。
当禅修者在进入禅定的时间内，他的心不会出现任何的烦恼，甚至连杂念都不会生起。其间，困扰性烦恼完全被强大的定力所镇伏。
想要去除潜伏性烦恼，根除内心的烦恼，就应该修慧、培育智慧。唯有通过智慧，才能把烦恼连根拔除。
孙筱凝感觉自己浑身的力气一下子就被抽空了，从空中重重的摔倒地上，整个人陷入了昏迷当中！(未完待续。如果您喜欢这部作品，欢迎您来投推荐票、月票，您的支持，就是我最大的动力。)
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