并非活祭。”
座下诸人听到这话，俱是一愣，少顷才有人反应过来：“你是说，那少年其实……”
“然也。”罗瑾颔首道，“当初我将少年背下塔之时，就觉得十分古怪，他的身子太过轻盈，几乎没有什么份量……联想起他曾说过，夜叉不允他出塔，恐怕不是不允，而是不能——主司灾厄的夜叉，又怎么会和活人住在一起？”
闻言，众人唏嘘不已，薛矜则“哼”了一声，质疑道：“淫祀妖神已被朝廷禁废多年，怎么还会有这等荒唐之事？”
罗瑾笑了笑，回说：“薛少府有所不知，两京之外一乡一里必有祠庙，多得不可胜计，除却祭祀岳海镇渎，祖宗先人的，大多供奉的都是些不具名的鬼神，这并不稀罕。”
薛矜噤了声，夜来又问：“既然塔中根本没有珍奇，游侠们所谓的宝藏又是什么？”
“这个嘛……也许惟有夜叉知道了。”罗瑾一脸讳莫如深，“或许从来就没有什么宝藏，一切只是虚妄而已。”
“并非虚妄，”杜重在白晓谷的手心里翻了个身，长叹道，“夜叉的宝藏，老夫明白是什么了……”
闻言，白晓谷轻轻点了点头，他也明白了：
所谓的宝藏，大抵就是古塔之中夜叉守护十余载，少年寂寞的孤魂吧……
作者有话要说：两则故事原文如下：
武陵郡有浮屠祠，其高数百寻。下瞰大江，每江水泛扬，则浮屠势若摇动，故里人不敢登其上者。有贾人朱岘，家极赡，有一女，无何失所在。其家寻之，仅旬余，莫穷其适。一日，天雨霁，郡民望见浮屠之颠，若有人立者，隐然纹缬衣，郡民且以为他怪。岘闻之，即往观焉。望其衣装，甚类其女，即命人登其上而取之。果见女也，岘惊讯其事，女曰：“某向者独处，有夜叉长丈余，甚诡异，自屋上跃而下，入某之室，谓某曰：‘无惧我也。’即揽衣驰去，至浮屠上。既而兀兀然，若甚醉者。凡数日，方稍寤，因惧且甚。其夜叉率以将晓则下浮屠，行里中，取食饮某。一日，夜叉方去，某下视之，见其行里中，会遇一白衣，夜叉见，辟易退远百步，不敢窃视。及暮归。某因诘之：“何为惧白衣者乎？”夜叉曰：‘向者白衣，自小不食太牢。故我不得近也。’某问何故，夜叉曰：‘牛者所以耕田畴，为生人之本。人不食其肉，则上帝祐之。故我不得而近也。’某默念曰：“吾人也，去父母，与异类为伍，可不悲乎？’明日，夜叉去而祝：‘某愿不以太牢为食。’凡三祝。其夜叉忽自郡中来，至浮屠下，望某而语曰：‘何为有异志而弃我乎？使我终不得近子矣。从此别。’词毕，即东向走，而竟不知其所往。某喜甚，由浮屠中得以归。”（出《宣室志》）
博士丘濡说，汝州傍县五十年前，村人失其女，数岁，忽自归。言初被物寐中牵去，倏止一处。及明，乃在古塔中，见美丈夫，谓曰：“我天人，分合得汝为妻。自有年限，勿生疑惧。”且诫其不窥外也。日两返下取食，有时炙饵犹热。经年，女伺其去，窃窥之，见其腾空如飞，火发蓝肤，磔耳如驴，至地，乃复人焉。女惊怖汗洽。其物返，觉曰：“尔固窥我。我实夜叉，与尔有缘，终不害尔。”女素慧，谢曰：“我既为君妻，岂有恶乎。君既灵异，何不居人间，使我时见父母乎？”其物言：“我罪业，或与人杂处，则疫作。今形迹已露。任尔纵观，不久当归尔也。”其塔去人居止甚近，女常下视，其物在空中，不能化形，至地，方与人杂。或有白衣尘中者，其物敛手则避。或见枕其头唾其面者，行人悉若不见。及归，女问之：“向者君街中，有敬之者，有戏狎之者，何也？”物笑曰：“世有吃牛肉者，予得而欺矣。遇忠直孝养，释道守戒律法录者，吾误犯之，当为天戮。”又经年，忽悲泣语女：“缘已尽，候风雨送尔归。”因授一青石，大如鸡卵，言至家，可磨此服之，能下毒气。后一夕风雷，其物遽持女曰：“可去矣。”如释氏言，屈伸臂顷，已至其家，坠在庭中。其母因磨石饮之，下物如青泥斗余。（出《酉阳杂俎》。）
下个故事是有关薛同学的，有一点点吓人~
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