陷入担忧。
为了钱，美玉决心离开须美，也离开吝啬的高桥力，寻找更加合适的工作。她想“在日本生活，金钱是第一位的，感情不算什么，靠自己最保险”
“今天，没事儿，去你的新家看看吧！”
“好啊！走吧！顺路买点菜，我们一起做饭吃”
蓓蓓在美玉家里吃了饭，洗了澡，两个人聊得很开心。
傍晚六点多，蓓蓓前脚走了，凌子跟着就来了。
凌子特意带来了宣传宗教的书，是关于她信仰的“再临主”的内容，美玉接过来慢慢地翻看着，头脑里顿时涌出许多的问题。
“什么是再临主？”
“就是再次降临到世界的救世主”
“已经降临了？还是在等着降临？”
“已经降临了，就是我们统一教的教主文鲜明”
“你的意思是文鲜明代替了耶稣吗？”
“这个要慢慢地给你解释，你先看这本书，哦，我现在就回家去拿其他的书，然后给你说明，好吗？”
“好的”
美玉翻看了几页，词句倒是容易明白，不像《圣经》的言语那么艰涩。
不过二十分钟，凌子就拿着几本书转回来了，都是和基督教有关的书，也有一本《圣经讲义》，每一本书都精心包装了封皮。
“我现在每周六去一个大学里听关于再临主的演讲”
凌子是在一年多以前加入这个宗教的。美玉问加入教会后是否感到快乐？她坚定地说“很快乐！”她怕美玉听不懂，就开始一边画图，一边解释。
“个人（自我）--家庭--氏族--民族--国家--世界--天宙--神（再临主）--我（自我）”
凌子用她的宗教信条解释了世界上各种主要元素之间的关系，美玉听得一知半解，不是没明白，而是感到这套哲学很荒诞，不足为信。
凌子身材矮小，瘦弱，黑色的短发，苍白的小脸，小心谨慎的眼神，说话的声音也很游离，缺少底气，衣服十分的朴素，整个人给美玉的感觉都是可怜兮兮的。她这幅样子令美玉怀疑她的统一教是否有问题。
凌子弱小可怜。
洋子热情自信。
穆美优雅高贵。
美玉的三位女传教士朋友各具特色，她们的共同点是坚持笃信自己的宗教信仰。
“凌子，我的理解是你想让自己生活得更加幸福，可是你为了实现这个美好的目的，不是直接通过自我的努力，不是从自我努力的成功里吸取生活的信心、力量和快乐，而是要进行宗教的修炼，历经从人到神再到人的过程，你这是在选择一条十分曲折的道路啊！”
美玉不管凌子是否听得懂，继续说：
“你的宗教修炼，行动上很简单，就是去教会，听布道，然后沉思默想，可是你的思想和感情必然要经历放弃自我--奉献给神--再找回自我的艰难和曲折，这难道不辛苦吗？”
“你认为只要有了这个信念，坚持修炼，就能上，对得起神明，下，对得起先祖了，就能让你的人生变得很伟大，是吗？我看到的你，是我不能理解的。你在宗教信念上十分虔诚，思想上也在自觉地修炼，但是你的生活行动却很消极，你几乎什么都不敢去做，都希望教会给与你，不礼貌地说，我怀疑你通过神找到的生活力量是否可靠？这种实际上很空洞的信仰到底能让你坚持多久呢？在你的宗教信仰和你的现实生活需求发生矛盾是，你该如何选择呢？”
凌子安静地听着美玉的长篇宏论，不在乎向她提出的一个又一个的诘问，她心里高兴，认为美玉在为她的宗教所感动，所以才能有如此的激情言论。
“在所有的宗教里，你最喜欢哪种？”凌子反问美玉。
“谈不上最喜欢，也谈不上最讨厌。所有的宗教究竟是怎么回事儿，我也想搞明白，这是我专业学习的需要。我认为各种宗教理论都有积极地一方面，也有不符合现实生活的一方面。我会根据自己的判断加以选择。我不可能去专门信仰哪一种宗教。比起依靠神，我更加愿意直接面对生活。我不回避邪恶，同时也极力崇拜一切美好的事物。我的信念是：能从复杂的现实的生活里提炼出成功和快乐的人，才是伟大的人！幸福生活的力量不是那个远古的实际上并不存在的神明能给与的！”
“二十世纪都快过去了，日本的科学技术如此发达，凌子，你还相信上帝创世说，我真是不能理解啊！我不知道是应该为你的无知为悲哀，还是应该为你的虔诚而感动？”
美玉看到凌子，就会产生无奈的忧虑，不由自主地想要开导她。
凌子没有听懂美玉所说的道理，也不认为是针对她的，还很高兴今天的传教颇有成果，美玉发表了很多的感想。美玉无可奈何，想今后也许要放弃对凌子的劝解，要她离开这个莫名其妙的统一教也是不可能了。
美玉拿出茶点，和凌子边吃，边聊。
“美玉，你过生日的时候，我可以带两个朋友来吗？”
“可以啊！”
凌子抱着她的书，心满意足地回去了。
生日！那一天可能有十几个人要来，真多啊！我怎么做，才能既节约，又能很好地招待大家啊！刚来日本三个月，就有一群日本朋友要来为我祝贺生日，终究是一件可喜可贺的事儿。
唉，曾经想要和高桥力一起度过一个充满了爱的浪漫的夜晚，看来是没戏了。
突然间，郁闷了。美玉就去坐巴士，去买菜，去逛街，去散心。
美玉和穆美讨论什么是信仰！美玉说她是通灵之人！求金牌、求收藏、求推荐、求点击、求评论、求红包、求礼物，各种求，有什么要什么，都砸过来吧！
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