梁晓乐说：“不用，我们先看看死者去。”
梁晓乐的话立时在围观的人群中引起一阵议论。
这个时空里还没有“单位吊唁”这一说。作为燕老太太的领导，凭吊一下亡灵不是不可以，但也不能去看死者呀。因为要看死者的都是死者的至亲好友。
梁晓乐通过人们的神『色』，看出了她这句话的反响。不过她已经顾不了这些了。因为她看见死者的灵魂，还在庭院的角落里飘『荡』。
梁晓乐搀扶着宏远娘的胳膊，在一个管（丧）事的中年男人的带领下，穿过灵棚，来到了北房屋里。
燕庆喜的尸体停放在北屋堂屋里，一条蓝『色』的带有八仙图案的蒙子，盖住了尸体的全部。蓝『色』的蒙子与梁龙久的一模一样，大概都是在寿衣店里买的。
梁晓乐知道宏远娘没有接触过尸体，势必惊怵。便让宏远娘到里屋里坐着等自己。然后对带路的那人说：“你让陪灵的人们先出去一下，我给死者做做法事。”
带路的见说，立马把堂屋里陪灵的人们都撵了出去。
梁晓乐来的灵床前，掀起蒙子的一角，见死者面目还算安详，后脑勺处垫着一团棉絮，上面浸满血渍，知道那便是致命伤。
因为有“借寿”之说，梁晓乐本能地与梁龙久事件联想起来。
但从死相上看，梁龙久的惊恐，这个安详，一点儿相同之处也没有。要不是有“借寿”之说，梁晓乐很难把两件事情联系起来。
最好的法子就是把他救活，让他自己说出真相。
梁晓乐心里想着，便把蒙子全部从尸体上揭下来，让死者暴『露』在灵床上面。
灵床的头置上摆着供桌。上面点燃着一支蜡烛，香炉里『插』着四炷香（民间有“神三鬼四”的说法，人死后的灵魂便是鬼，所以要点燃四炷香）。备用的蜡烛和香散放在供桌上，正好拿来使用。
梁晓乐拿起一捆备用香，在蜡烛上点燃了，然后拔去香炉里还在燃烧的那四炷，将自己手里的整把香『插』进香炉，同时嘴里念念有词，之后又在蜡烛上点燃了一张符纸，拍向死者的额头。
就见一个灰『色』的影子飘进屋里，慢慢地隐进灵箔上的尸体里……
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（注1：俗称“门骨朵”。即丧幡，过去用“『毛』太”纸，一裁两截，每截为一张，按死者的年龄，每岁一张，外加“天”一张，“地”一张，一并用半圆形纸凿凿为三节。第一、二节分两列，一列宽二寸许，一列宽寸，长等于纸宽，皆凿制钱印痕；第三节，成长方形，下方中间凿一方孔，用青麻搓成绳联结起来，用长竿挑起，按男左女右悬于门旁。其作用既用于招魂，亦用于告丧，以示周知。）
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