“大人，我这边……”孔亮看宁采臣要走，立即说道。
宁采臣迈出了步子，又停下来，看着他笑道：“宋江已经做了，现在通知我又有什么用？”
孔亮：“可是……”
“不要可是了。”妙善钻了出来，大声说，“这么长时间，你们干什么去了？不要说找不到啊！”
讥讽的意思是那样的明显，任谁都听得出来。
宁采臣没有停留，直接走了出去。根本不用问，也猜得出来梁山出问题了。
这么长的时间，一点儿消息也没有。别的人也就罢了，可是梁山有个戴宗。就是不知道人在哪儿，也应该是在上京遇到才是。
可是没有，什么都没有。只是快到了山东，才有人来。
为什么？
是知道瞒不下去了吗？
还是惧怕这几万的百姓？
老实说，晁盖真应该好好谢谢宁采臣，不是有宁采臣，现在宋江应该是全力对付晁盖才是。有了宁采臣，宋江知道就是他搬倒晁盖也没有用。
“宁大人，接旨吧！”传旨的小官，手捧着一份圣旨。
宋朝的冗官，也不是没有好处。至少这在危险敌境传旨，是真的轻松愉快不少。
手下有的是官员，这些冗官们更是渴望有个差事。好的差事轮不到他们，这去敌境传旨也就成了疯抢的差事。矮个子里拔高个。这也算是个好差事了。
圣旨。宁采臣肯定要接的。但是这是个什么事？让自己统兵去打仗？自己有展示军事才能吗？
宁采臣根本不知道他在辽国的所做所为到底传成了什么样。天生奇才，天生将种……
根本就没有人猜测过宁采臣是真的不会打仗。就是有说，也会为人反驳成嫉贤妒能。就是与宁采臣不对付的人，即使嘴上去宁采臣不屑一顾，内心还是相信他的军事才华的。
宁采臣：“这，让我领军。我不是将军，不会打仗啊！”
坑爹呢？让我领军剿灭梁山？还能不能再出个更加邪恶的任务了？自己打自己？这是哪个白痴的意思？
“大人，您太谦虚了。您在辽国的所在所为，哪一点儿不是名将所为，古之卫霍不过如此……”身为冗官的一员。他极会来事，不然也讨不来这传旨的差事。有如说书一般，精精彩彩，把宁采臣入敌国。舌战辽人，守城护城，携众南返，戏耍追兵……全都演绎了一遍。
有的事，像什么舌战辽人、七进七出……宁采臣都不知道有这么回事。
而且，这叫名将风彩？这叫恐怖袭击好不好？
我这都是名将，那么后世的大胡子哥们不都是名将了？
想是这样想，可惜却不能成为反驳的理由，特别是圣旨已下的情况下。
接下圣旨，宁采臣问道：“军队在哪？”心中想：有军队护送。百姓们终于安全了。不用再提心吊胆了。
传旨小官说：“大人，军队在山东边上，正等着大人统帅剿灭叛逆。”
宋江闹得这么厉害，竟然连朝庭军队都躲着他。
宁采臣皱了一下眉。“那，随我南归的百姓怎么办？我这一走，朝庭有人安排他们吗？”
传旨小官。“大人，这，他们恐怕是不会入境的。”能讨来这么个差事，说明他是有路子的。
“宁大人，您做的事。那绝对是丰功伟绩。咱六子佩服你，就把咱知道的告诉于大人。”一五一十，把朝堂上关于这“十万”百姓的猜测告诉了宁采臣。
乍一听，宁采臣很生气。这自己人都不信任自己人，这是什么朝庭？
见宁采臣生气。传旨小官又说：“大人，您也是读书人。这‘入则为华夏，出则为蛮夷’。他等虽说血脉一样，但是传承已变，况是蛮夷，也不为过。汉人可信，可是蛮夷，实左是信不得啊！”
华夏独尊儒术，可不是说说而已。其传承之基便在这“入则为华夏，出则为蛮夷”，也就是说学我的才是华夏，不学就是蛮夷。这与欧洲的基督有异曲同工之妙，信我为教众，不信为异教徒。
这简简单单的文字都是血泪。
宁采臣立时便没了火气。没办法，这以“入则为华夏，出则为蛮夷”的传承之基，在这样的思想指导下，也不能说他们错了。他们的担心也不是一点儿道理也没有。
“那他们……”
“宁大人，只要您剿灭了叛匪，展示了你的名将风采。大人们自然会信他们，他们也就可以进来。”
这样是说得通，但是自己真的去剿灭梁山？
难，为难。
救人要杀人，还是杀自己人。宁采臣没有这么“高尚”的理想觉悟。
大义灭亲什么的。宁采臣也不觉得这朝庭便是大义了，他反而想起他上一世学过的历史书。
单单是“起义”的字眼，便可知对其的定位。
大义啊什么的，都是可以变的东西。
“大人，您还是先接旨吧！”
“哦。”宁采臣只好先接过了圣旨，但是接下的瞬间，立即风起云涌，龙气飞腾而来。这一次，竟然是战争神力眺了出来，吸纳龙气，接受朝庭战争气运加成。
大宋的整体气运也许不足，但是它的战争胜率，却拥有了一个大国的实力。甚至可以说是这时代最好的战争气运。不要忘了，当蒙古人灭国无数，所向披靡的时候，只有宋军挡住了他们。
能挡住，即使不如蒙古，也相差不大。
而有了这样的战争气运。战争神力自然不再愿意屈居城隍神位之下。它要独立。
如果宁采臣这时候帮它一把。说不定它就真的独立了，再衍神格，但是宁采臣没有。宁采臣没有动，城隍神位却动了，直接扑捉神力，融合合一。
这不是简单的力量吸纳，而是系统之称。
华夏无神格，居神位，以元神代神格。西方才是衍神格，成就神位。两种不同的神途。自然要有争斗。
乍一看，以乎差不多，但是差多了。
居神位，以元神执掌法则。这法则是天地法则，是固有的，非人力所为。
而衍化神格，却相当于自己搞出一段法则来，再靠执掌这法则以为神。这是西方的八百旁门，也就是佛门二圣成圣的衍化版
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