戴冠，文也；足搏距，武也；见敌敢干，勇也；见食相呼，义也；守夜不失时，信也”。故古人谓之鸡德禽的雅号。
山海经同样有与鸡有关的记述：“丹穴之山有鸟焉。其状如鸡，五采而文，名曰凤皇，首文曰德，翼文曰义，背文曰礼，膺文曰仁，腹文曰信。
是鸟也，饮食自然，自歌自舞，见则天下安宁。
李恪决定以鸡起首，观想鸡形，他心中想着各类文集所述关于鸡的形象。
太平预览称：“黄帝之时，以凤为鸡”。
另有传说：“鸡为日中乌，鸡鸣日出，带来光明，能够驱逐妖魔鬼怪”。
具后世研究，夏商之前，太阳神和火神的祭祀，神明的形象就是雄鸡的样子。
其中又以山海经的记述最为出彩，他以此为蓝本开始观想。
形似雄鸡，头戴翎冠，身披七色翎羽，昂首啼鸣。
李恪心绪澄空，意存肝腑，慢慢勾画七色雄鸡，汇聚肝腑中的青木之气。
时间流逝，李恪无意识的站起来，脚踩步伐，手中运转形意十二形鸡形拳。
形意拳，观其形取其意，李恪拳法连环，拳意与观想之形互相印证，为肝腑中的青木之气注入灵魂。
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