座下都需要长时间观待，甚至睡眠之中也要如是观想。若能做到这一点，临终时一定有把握往生西方极乐世界。
往昔我一直赞叹着一位老和尚。当他病情很严重、快要断气、甚至连说话的声音都快要听不见的时候，我在他耳边说：“不论死还是生，在观想上师和依上师所授窍诀中行持，是我们必须要做的。”他回答说，从他病情严重开始，上师就在他的身边，上师所讲授的一切教言比往昔还更清明。
那时候我就晓得，这位老和尚活在世上是佛，从人间消失也是佛。为了做到这一点，我们现前必须要精进修法，否则临终之时很难把握这个机会。
我们在座的弟子们，家乡可能有众多老年人，由于四大衰弱、往昔与佛法接触很少的缘故，听不懂很多道理，也不知道很多名词的含义。这时候该如何修行呢？就要根据他的根机来，比如讲解如何祈祷阿弥陀佛，如何修行强制往生法，如何念诵阿弥陀佛心咒，如何观想阿弥陀佛等等，最重要的是，一定要让他时时刻刻都在修行之中，这样才能保证圆满是善。
上师开始自问自答，他问到：临终之时如何修行？
接下来是他的回答：我们已经知道圆满的时刻很关键，很重要，那么临终之时应该如何行持呢？在破瓦法当中讲解，临终之时，如果能做得到，就要把自己所有的一切供养给三宝；若做不到的话，比如在病情突然加重的情况下，就要意念自己所有的一切财物都要供养三宝。如是观想，我们就不会去贪执这些东西，目的是为了在圆满一刹那当中断绝贪嗔痴一切烦恼，形成往生西方极乐世界之力量。这些道理都必须要了解。
我们讲解这些道理的目的在于何处呢？就是要我们珍惜时间，精进修法。我等在座弟子等两天都必然要面对世上最大的痛苦——临终，这是谁也逃脱不了的。
为了在面对临终之时不遭受痛苦，就应该提前做好准备。要记住，精进修法就是最好的准备！也是对得起自己的唯一方法。
讲定义不如打比方，说套路不如说例子，上师开始结合实际了，他说到：临终时的放松坦然取决于平时的修法。我们说到迁转和圆满的重要性。对一位弥留的人而言，修行圆满的这一瞬间尤为重要。
如果一个人在死亡之后短短的时间当中，身体就变得十分僵硬，这就充分地说明了，他在临终的时候，内心可能还是有些紧张。就如同我们无论何时，只要心里有一点紧张，身体就不由自主地发紧一般，这是很正常的反应。
再举个例子。为什么身体有病的人经常觉得晚上会睡不好觉呢？因为当身体有病的时候，他的心里就无法放松，因此身体就会开始不由自主地发紧。而身体一旦开始紧张，也就无法再轻松地进入睡眠之中，因此病人的睡眠质量决定不会很好。
这一点我也深有体会。当自己身体非常不好的时候，虽然心里头没有刻意去想，现在自己的身体有多么多么不好，但是自己的身体还是会不由自主地进入一种紧张的状态。因此晚上睡觉的时候，可能就会有点发紧。即便已经进入睡眠之中，但睡眠质量也不会很高。
第二天早上醒来的时候，似乎没有感觉到睡觉起到了休息的作用，反而还会觉得好像自己整个晚上都在劳动一样地疲劳。这都是由于心理紧张的缘故所致。而我们现前修法的目的，就是为了在临终这一瞬间能达到了脱生死，自在圆满。
记得以前我在亚青寺遇到过一位老和尚，当他病重的时候，我就对他说：“此时你应该要记住的是上师。”他说，当他病情开始严重的时候，他就已经观想到上师亲自降临在他的身边。从那时候开始，他的心中就不再有一点点的恐惧和痛苦，甚至觉得比平常还要喜悦。当一个即将要从人间消失的人口中说出这么一句话，可以想象一下，他们有多么自在。
所以我们要做到这一点，平常就应该多用功，多下一些功夫去修行，不要将解脱寄希望于临终时能瞬间圆满，平时如果不认真修法，此时是否能够圆满就很难所言了。
下面，上师仔细分析讲解了死亡的过程。我不是学医的，不知道他所说的，与医学上的实践是否相违背。但，根据日常的经验，大概是这样的一个次序。上师给这个渐渐死亡的过程，叫做临终隐没次第。
此临终隐没次第，总说虽有粗细二十五种等之多，但为易于掌握而摄为五根、四大、明增得三种隐没次第。
以下讲解五根、四大和明增得三种隐没次第是如何呈现的。一旦这些征象起现，就说明死亡将近了。
五根断除、四大分解称之为外隐没次第，明增得三光为内隐没次第。由于现代医学几乎完全建立在物质基础上，所以站在西医学的角度，呈现外隐没次第，就代表一个人的死亡。但从佛教的角度而言，此时神识尚未离体，内隐没次第还没有完全消失，并不代表真正的死亡。
五根隐没次第：眼等五根隐没次第时，如眼看色法模糊不清；有些患者患病很长时间后，弥留之际即便最亲近的人去探望，也无法认出他是谁。这是因为眼根已经开始断除，眼前的一切都变得模糊不清。因此修行者在自己眼根开始隐没，眼睛开始看不见的时候，应马上打卦念经，看是否还有寿命可以补续。如果有，应尽量补上；如果没有，就应该开始修具三想颇瓦法。
上师在最后，总会说出此时临终之人的感受，好像他亲身经历过一般，这让我很是新奇。
“耳仅闻嗡嗡之声，以此类推鼻嗅香气、舌品味道、身体所触等均无平日般清明。”
耳根开始断除时，无论谁和你说话，都只能听到嗡嗡声。比如弥留之人，无论旁人在他耳边说什么，他都只能看着你，似乎完全没听进去一般。不是他听不进去，而是当时他只能听到嗡嗡声，却听不清你在说什么。此时耳根已经开始断了。
以此类推，鼻子逐渐闻不到任何香臭，舌头也无法品味任何味道。我第一次到亚青寺时跟随的一个老和尚，春天患上很严重的风湿病，后面虽然缓解了一些，但也已经站不起来了。在示现圆寂之前，我天天给他做一些很软的饭。刚开始他还能品味一些味道，后面就品不出任何味道了，说明他的舌根已经开始断了。
身体所触无平日般清明，就是在身体被碰触的时候，没有什么感觉，而且身体变得越来越冷。
“五根识消失时，
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