最后得到的，是“不存在我”的体会，让心再次专注在这个空性当中，这叫作修无我。
你们是不是认为这太简单了？是不是认为修空性还有更好的方法？有，那就是大圆满等密法。但是，现在修大圆满的机缘还不一定成熟。我们还是要先修出离心和菩提心，然后暂时修此“人无我”的修法，修得差不多了，再将范围扩大，或者换成更有力的修法。这样，就可以逐渐靠近密宗了。
以上所讲是人无我的修法，这些修法全部是显宗中观的方法，没有涉及到密宗修法。希望大家能刻苦精进！
这才是思维啊，这才是闻思修中的思啊。所谓思维，如果不能够穷尽一切可能性，都是不太可靠的。上述实践办法，在我们具体操作过程中，显得如此简单直接，我还是第一次见识，有如此巧妙的办法的。
比如，我们小时候，要学算术，如果一下来就让学生背口诀，学生虽然也能够记住，也能够用口诀来做对算术题目，但对他实际运用的训练，却没有什么帮助。
那么，最好的老师，总是让孩子们先从认识自己的手指头的个数开始，因为手指头是十个，所以，最开始是教授十以内的加减法。这是最直观的数学运用，可以在孩子们的脑海打下一辈子的烙印。
我因此，从小就知道，所谓一加一，其实就是加上两个手指头。进而，我还体会到，虽然两根手指头长短粗细不一，但只要你认为它们是相同的个数，它们就可以用来加减了。数学的抽象性与实用性，此时融为一体。
后来，学到十以上的加减法，就用棍子来计算，虽然复杂，但与数手指头是一脉相承的。再到最后，以口诀与算式来进行加减，就有了直观的训练基础，就让形象思维，很自然地过度到抽象思维上去了。
小学的时候，老师教我们语文，其实是把形象思维通过文字的方式进行转换。老师教我们学数学，其实是把抽象思维通过数字，让我们建立数学模型。
从这个意义上说，优秀的小学老师，可是我们智商发展的最重要条件。
一位开悟得道的大师，活在现实的真相之中，根本不需要我们的推理与思维，这种活在历史的观念里。但是，为了教育我们，却能够用最适合我们思维习惯的办法，引导我们思考与实践，这才是过来人最优秀的品质。
就像老师，早就知道1+1=2这个答案，但为了诱导我们的思维转移，不厌其烦地当着我们的面，掰他的手指头。
从推理认识到“我”不存在，这只是一个空想的概念。到实际体验到“我”不存在，这也只是一种感觉。难道，佛教中所有的结论，都只是描述感觉世界的真实性吗？
恐怕没有那么简单。因为，佛教从本身教理来说，是否认感觉的真实性的。如果把佛法修为的成果，当成感受与观念的游戏，那其实早就被批驳过，叫戏论。
《证道歌》中说到：“证实相，无人法，刹那灭却阿鼻业，若将妄语诳众生，自招拔舌尘沙劫。”如此的重誓，肯定不是随便说说而已。
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