好的。总之，几时没有到家，几时都要行；几时没有成佛，几时都要行；即使将来成佛了，为了教化众生，还得行。行是主要的。几时行，几时就能到家。这好比回家的一条路，这一条路是我们要行的，不管是坐飞机来行，还是坐火车、汽车来行，还是一步步地走路来行，总之得行。”
这种车轱辘话，只能用苦口婆心来形容了。况且，法露师此话是带着感情说的，不像是普通的说教。
“当然行不是盲目的，得有一个目标，有个路线，要依正知正见来行。没有正知正见去行，行了也回不了家，有时会越行离家越远的。古人讲‘差之毫厘，失之千里’就是这个意思。所以，一个人用功，得有一双‘择法眼’，要有所选择，不能随随便便，马马虎虎的。今天这样行，明天那样行，邪知邪见重，像这样子用功，是没有什么结果的。所以，我们用功之前，先要树立起正知正见，依此去行，才能到家。若没有正知见，那你这一行不但不能到家，说不定行到地狱中去了还不自知哩。因此，我们大家在用功的时候，一定要认认真真地选择，选择好正道之后，就要好好地脚踏实地地去行。至于说什么时候到家，那就不用问了。”
走错了方向，那肯定是越行越糟糕。过去有个成语，叫南辕北辙，说是越走越远。我过去有点杠精，反问过老师，既然地球是圆的，只要努力走，环地球一圈，还是会到南方的。现在看来，也是太天真。地球是大致圆的不错，但其中的起伏与山峰，其中的沙漠与大海，错的机会，到不了的困难，多多了。
“路走完了，自然就会到家的。若一天到晚想到家，只这个‘想到家’，便成了妄想，是错误的。为什么？想生死是妄想，想成佛呢，还是妄想。要知道，了生脱死、成佛作祖，这些都不是想来的，到了时候，功夫一到，它就会自自然然来的。所以，我们不必去想，只一心地用功就行了。对我们用功的人来讲，有心去想，就成了妄想，就成了障道因缘。因此，我希望大家在用功的时候，放下一切，既不去想生死，也不去想成佛，只管认真用功，到了时候，水到渠成，自自然然就会成功。”
也就是说，管它成佛不成佛，管它开悟不开悟，只记住话头，保持疑情，就这么着。也跟原来我听到老和尚讲的，大概一个意思：小车不倒只管推。这条路，前辈圣贤已经给我们走明白了，你还看个啥？其实，在那种所谓打成一片的境界中，多了一个成佛的念想，多了一个开悟的希求，都算是增加了妄想，头上安头，中断用功了。
“各位想一想，不用功夫，整天打妄想，打闲岔，能成佛吗？想是想不到的。你的功夫没有用到，路没有走完，想成功可能吗？不可能的。能不能开悟，能不能到家，这个不关你的年龄大小，功夫到了，十岁、二十岁就能到家，功夫不到，就是八十、九十还不能到家。六祖年纪轻轻就开悟了，为什么？他功夫到家了，只要一推门，门就开了，就进去了。我们现在到家了吗？没有，我们很多人现在还没有动步，离家还远得很。”
这个有故事吗？我还没听说过。
“佛法是平等的，不论你年纪大小，动步早就早回家。当年高明寺来果和尚有个侍者，只有十几岁，还是个孩子。他跟来果和尚讲，他要走了，走了之后，希望来果和尚用一口缸把他装起来，过三年之后再给他开缸，然后给他的身体贴金。来果和尚说，你一个小孩子，有什么了不起的功夫，还要贴金坐龛子！小孩走了以后，来果和尚就把他用缸埋了，事后也就没有把他放在心上。”
佛教中一些所谓的肉身菩萨，当他自己生前觉得自己有把握在愿望保留肉身时，就会要求装缸。装缸其实是一种很普通的埋葬方法。
我看过中央电视台关于某尼师装缸的采访。那是当地山下有专门师傅干这个活的。一个陶缸，内垫上干柴草纸与木炭，将尸体放进去，然后密封，三年后再开缸。如果修炼成功，再开缸时，身体不会腐烂，保持原样，这很神奇。
这不像是木乃伊，那是在干燥环境下，还要取出内脏，相当于腌腊肉。也不同于冷冻尸体，那是用极低温度，控制微生物的生长，在完全无氧的密闭环境下，甚至还要充入惰性气体，杀灭可能产生的微生物。当然，这两种办法，都需要对尸体进行消毒杀菌，药水处理后，才能够保持。
当然古代也有干尸，比如马王堆汉墓出土的辛追。但是，那是浸泡在大量消毒溶液之后，在地下绝对密封环境下的产物。
而肉身菩萨，是要开缸的，并且，装缸前，既没有对尸体进行消毒处理，封缸中的手法也比较原始，根本谈不上密封信。开缸后，也是供奉在空气之中的，暴露在一切现实的微生物环境里，它是凭什么不坏的？这是个密。
“过了几年，小孩天天托梦给老和尚，说他在缸里闭得不得了，赶快开缸。老和尚才想起这件事来，就去给他开缸，一开缸发现小孩还在那儿坐得好好的，于是老和尚就按小孩当年的要求给他贴金。贴金时，发现小孩头有点歪，老和尚就用棍子把他的头正起来，用绳子绑住。晚上，小孩子又托梦给老和尚讲，你把棍子撑著我的头，我疼得受不了。后来，老和尚又把棍于撤掉，小孩的头也不歪了。小孩贴金以后，那个哄动啊，一天有几万人来朝拜。闹了几天，老和尚发脾气了，对小孩说，你再这样闹，把你扔到河里去！到了第二天，居然没有一个人来朝拜了！你们看这小和尚多有本事。他已经到家了嘛。不能看他的年纪大小，要看他用功用得好不好。我们修行人，尽管用功去，几时到家就别去管它了。跟走路一样，一旦路走完了，也就到家了。”
这就非常玄幻了，第一个，就是关于托梦。这孩子不仅肉身在，而且精神也在，能够与老和尚在梦中对话。第二个，就是他的精神，可以影响所有来朝拜的信众。我不知道这个故事是不是真的。但假造的可能性不太大，毕竟来果老和尚是近代法师。茅篷那的老师父，就是他弟子，他愿意为法露师作铺垫工作，说明法露师还值得他敬重。如果法露师造他师父的谣，还值得人家敬重吗？
“在这里，我再讲一个人。虚云老和尚过去手下有一个很勤劳的人，他没有什么文化，一天到晚尽做些苦事，别人不做的苦差事，他都去做。”
法露师讲得简略，我在书上看的，是虚老和尚亲口所说的记录。说这个人，原来是逃难过来的，是个农民，
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