有宁玛派、噶当派、萨迦派、噶举派这前期四大派和后期的格鲁派，格鲁派兴起后，噶当派就并入格鲁派而不单独存在了。萨迦派中的“萨迦”意为“灰白色的土地”，因该派的主寺——萨迦寺建寺所在地呈灰白色而得名，又由于该教派寺院围墙涂有象征文殊、观音和金刚手菩萨的红、白、黑三色花条，所以又称花教。
萨迦派有血统、法统两支传承，曾经出过著名的“萨迦五祖”，其中的五祖八思巴被元世祖忽必烈封为国师、帝师，领总制院事，管理西藏地方政教事务，并且奉命创制了蒙古新文字“八思巴文”，后来西藏还建立了萨迦派政教合一的地方政权。
在元朝廷的大力支持下，萨迦派势力无比强大；但同时，萨迦派内部的矛盾日益尖锐，萨迦寺分裂成了细脱、仁钦岗、拉康、都却四个拉章，各领属民、土地。最终，萨迦派在西藏的掌权地位被噶举派的大司徒取代，萨迦势力日渐衰落。到本朝成祖时，朝廷封萨迦派的领为大乘法王，萨迦派只保有萨迦附近一小片领地。
释迦傕单是赛多金贡寺的创建者，他先后拜四十多位上师为经师学习显密经论、大小五明论，尤其通达内明学和萨迦教法，萨迦、俄尔、昂仁、赛多金贡等寺的活佛、法王、僧官及僧众都极为崇拜他，敬称他为“班钦雍增钦莫”——意为“班钦大经师”。
洛桑大师十岁时从释迦傕单披剃出家为僧，至今已是三十年，是释迦傕单门下能证得自空他空甚深正见的高徒之一，深受僧众推崇。他原本是前往兀良哈三卫讲经，回程途中遇到了阿尔斯楞的部族，受阿尔斯楞邀请，他才来到了东胜卫。
东胜卫自然没有佛寺，洛桑大师一行暂时在东城一处民居中落脚，为了安置阿尔斯楞的族人，张益寿让一部分人先把东城的部分民居修缮了一下。
无铭陪着阿尔斯楞安置好众人，又替阿尔斯楞跟呼延忘屈他们互相引见，这一天在忙碌中过去了，晚上接到伍堂主的消息，知道斯敏乖乖的赶路没再出什么状况，这才算松了口气。
第二天，无铭去拜见洛桑大师，大师头戴红色莲花状僧冠，穿着红色袈裟，宝相庄严。一众僧侣侍立两旁，在他身后还有一名年约三十的藏袍女子侍立着。
无铭之前向阿尔斯楞请教过，阿尔斯楞告诉他萨迦派不禁娶妻，只是规定生子后不得再接近女子，所以看见有女子在场千万不要惊异。至于说萨迦派特别推重“道果”、在教义中最重要的是“道果法”什么的，无铭就不甚了了，毕竟，他对佛法没什么了解。
无铭向大师行了一个常人礼节，口称：“俗人方无铭拜见大师！”
两边的僧侣们脸上都显露出诧异之色，有几个甚至还带着些许愤怒，应该是认为无铭这样非常无礼！
洛桑大师却不以为意，合十还礼，道：“施主不必拘礼，请坐下说话！”
他的汉语吐字非常清楚，旁边一个僧人端过来一把椅子，放在东，无铭看大师趺坐在蒲团上，自己坐椅子似乎不合适，便道声谢，并不去坐椅子，而是退开三步，面对大师，席地盘膝而坐，这种炎热的天气，坐地上倒不必担心着凉闹肚子。
这一下，所有僧侣再次面露诧异之色，神情都和善了许多；洛桑大师面露微笑，微微颔，他身后的女子也笑了，露出满口洁白的牙齿。
“施主在此地立足，不知所为何来？”洛桑大师眼神慈祥，看着无铭好一会儿，眼角闪过一抹异光，忽然合十问道。
无铭郑重的说：“无铭不自量力，想建立一方乐土，让一些百姓受益。”
“乐土百姓，可分族类吗？”洛桑大师眉眼处蕴着笑意。
“不论族类，无分贵贱，踏足乐土，一视同仁。”无铭神情肃然。
洛桑大师微微颔，接着问：“百姓到此，施主能给予他们什么呢？”
无铭微微摇头，说：“除了一份渺茫的希望，我什么都不能给他们，他们需要什么，必须由他们自己凭双手获得。”
“施主认为自己可以成事吗？”洛桑大师微笑起来。
无铭再次摇头：“我不考虑这个问题，我只尽我所能去做，不问成败。”
洛桑大师忽然凝眉：“那施主是想舍弃信任你、对你寄予厚望的世人吗？”
无铭笑了，说：“只要他们不舍弃自己，谁也无权舍弃他们！我想，佛渡世人，世人也能自渡，修行不能全靠他人！”
洛桑大师忽然合十道：“施主聪慧，小僧受教了！”
无铭诧异道：“无铭愚钝，不知大师所言何意？”我只是实话实说，可不敢教导您这位高僧！
洛桑大师呵呵笑了，道：“浑金璞玉，世所罕见，既是有缘，何必他索！”他向两旁的僧侣道：“恭送施主离开！”
无铭心里奇怪，不知大师那十六字究竟是什么意思，听说恭送，他连忙起身，连声说“不敢不敢”，施礼告辞。僧侣们却非常虔诚的向无铭合十行礼，把无铭恭送出门。
等僧侣们回到洛桑大师身边，有人忍不住问起大师为何对这个不懂礼佛的年轻人如此礼遇，洛桑大师微微笑着摇头道：“不可说，不必知；无须说，自然知！”之后合上双目，再不言语。
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