李国立忽然的提问并没有出乎姜成的预料，自从蔡艺侬告诉他这次李国立要来，姜成就知道李国立来是为了他。这不是姜成的自恋，而是事实。而李国立来的目的也很简单，就是想见见姜成是不是如传说中那样名副其实。
所以，姜成一直在等着李国立的提问。只是没想到李国立的忍性这么大，见面这么久了才提出问题。
蔡艺侬、胡歌、米兰三人听到李国立对姜成提问，也不禁停下手中的筷子，看向他。顿时，姜成感到压力好大！
不过，姜成的心性到底是历练过的，也没有失态，闻言轻笑一声，从餐桌上拿起一张餐巾纸擦了擦嘴，这才对李国立说道：“不知李老师想知道我的什么看法？”
李国立说道：“随便，我就是想知道你对金庸名著《书剑恩仇录》有什么看法。”
姜成苦笑一声，说道：“李老师，你这可是难为我了！我以前就跟K姐说过，金庸名著里，我最看不上的就是《书剑恩仇录》，当初只看了个大概，没有仔细研究过。您现在让我给你说一说对这本的看法，我只能说句抱歉了，我没什么看法。”
李国立略微一笑：“阿成，你这可就不老实了！你已经说了，在金庸小说中，你最看不上这本书。可为什么看不上？你的理由呢？这就是看法啊！”
蔡艺侬也说道：“就是，阿成，李导问你这个问题，你就简单答一下就好了嘛！简单说一下你的看法，也不用多深刻。我们就是闲聊，简单讲讲就行。”
姜成深吸一口气，说道：“好吧，那我就简单讲两句对这本书的看法。以下都是小子一面之言，大家听听就好，有不当之处，也请李老师、K姐不要当真。”
说完，他便自顾地说道：“我先说说我为什么看不上这本书的理由。
第一，是在思想上，本书的思想过于朦胧。《书剑恩仇录》这本书是金庸先生的第一本书，也是初步表达出金庸武侠思想的一本书，也就是我们常听到的‘侠之大者，为国为民’，用欧美超级英雄漫画里面的话就是‘能力越大，责任越大’。将武侠小说中的那些草莽英雄形象化、具体化，给予他们崇高的责任感和使命感。在书中，红花会的理念是‘匡复汉室，驱逐鞑子’，也就是‘反清复明’。但是他们的手段我实在不敢恭维，居然是想以同胞之情感化乾隆，让其改穿汉人服，建立汉朝！将一个如此重大的历史使命交给一个从小说满文、穿满服的伪满人皇帝身上，如此儿戏的做法，也难怪他们最后会失败。没有贯彻到底的‘反清复明’，使得本书的主题思想也不够明确，只是浅尝辄止。
第二，就是陈家洛这个男主角，我觉得他太窝囊了！首先，他先爱上霍青桐，俩个人也互诉衷肠了，可他却在霍青桐不辞而别时怀疑霍青桐对他的感情，这个举动其实也证明他对霍青桐的感情并非全心全意。之后，他遇上了霍青桐的妹妹香香公主，被香香公主那绝世少有的清纯善良所吸引，两人又相爱了，间接伤害了霍青桐。但是陈家洛对香香公主的感情也不是那么牢靠，在乾隆提出‘愿以江山换香香公主’，他答应了，将香香公主拱手让给了乾隆。且不说他的所作所为是不是顾及反清复明大业和兄弟之情，但就他的行为而论，是绝对不忠于爱情，不忠于深爱自己的女子的。最终，香香公主还因为给陈家洛示警而自尽了。一个大男人最后还落得要被一个弱女子保护，陈家洛真是太窝囊了！
第三，还是因为陈家洛，他太优柔寡断了，没有把自己的角色定位好。从他继位红花会总舵主后，他的一些行为的出发点都应该围绕着反清复明的大业而进行。可他倒好，一要维护大业，二要顾及兄弟手足之情，三要涉及儿女私情，而且每一面都没有兼顾好。所以说，他只能是个英雄而非枭雄，因为他做不到理性地舍弃一部分东西。在这一点上，乾隆、木卓伦都要强过他。乾隆，虽说是书中的反派人物，但作为一个帝皇，他绝对是合格的。因为他可以为了自己的目的而不择手段，翻脸无情。为了自己的江山稳固，他可以放弃兄弟感情、儿女情长，做到绝情绝性。而木卓伦呢，为了麻痹乾隆，让他以为他们木卓伦部是真的投降乞和，甚至可以把自己心爱的女儿香香公主嫁给乾隆和亲，争取时间去准备反抗。虽然最后木卓伦失败了，他的部众全部壮烈牺牲，可是他的行为也不失为一代枭雄。相比之下，陈家洛就差了不止一筹。优柔寡断，成不了大事！”
在场几人都被姜成“惊世骇俗”的观点给惊到了，米兰有点不甘地问道：“这不显示出了陈家洛比乾隆、木卓伦更有人情味的一面吗？”
“话是这么说没错。但是！”姜成双手一摊，“你要知道，陈家洛他是红花会的总舵主，肩负着反清复明的重大使命，肩负着红花会上上下下几千人几万人的身家性命，他的身份决定了他不能过于感性！红花会在乾隆反水后，差些在雍和宫中全部被毒杀，幸而抓住了乾隆的宠儿福康安作交换才脱险。不过反清基业已全部葬送，剩下的人也大都心灰意冷，最后退隐江湖。可以说，因陈家洛一人，把整个红花会上下几代人努力的心血都浪费了，最后还自欺欺人的对自己说‘乾隆是汉人，他的王朝也是汉人王朝’。这不扯吗！”
米兰张了张嘴，说不出话来。
这时，李国立却忽然鼓起掌来，赞赏地说道：“精彩！阿成，你这观点很精辟嘛，怎么能说只看了个大概呢？那你觉得这本书还有什么可取之处吗？”
说到这里，姜成索性也就豁出去了：“那是当然，虽说我个人看不上《书剑恩仇录》这本书，但它的确还是一本经典的武侠小说。作为金庸先生开山之作，金庸先生成功地在书中突出描写了自己所崇尚的侠文化。一般的侠，体现在以武功来扶善锄恶，扶危济困，打抱不平。这虽不及大侠的旨归宏远，但本质上仍然是入世的，呈现了一种积极的人生态度。不过上古时代中国的侠似乎并不具备后来的、其实只有在文学中才完备的道德理性。司马迁的《游侠列传》中的人物，主要是感恩知报，重然诺，轻死重义。他们的人生纯粹是为私人恩怨的，不怎么计较是非。其中许多人，成了私债的奴隶，只好以死偿之。这种侠，很个人化。大约他们对个人的尊严看得十分重，收受了他人的恩惠就会觉得自己的人生有了亏欠，要不惜一切代价把心理的亏欠摆平才安心。以私人的方式——武力干预的方式来解决问题，即韩非子所谓“儒以文乱纲，侠以武犯禁”。后世的侠，要普遍地助危济困，并不限于报答
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