八股文的基本功，要在十来岁时就要打好底子。
然后读五经，《诗经》、《书经》、《礼记》、《易经》、《春秋》，连本文带朱子的注，都要背得滚瓜烂熟，将其化为骨血，成为身体的一部分，就算揉碎了捏烂了也能浑为一体，能随口引用，任意挑出一句就要知道出处。还要融会贯通，发其微言大义，为圣人立言。
这是相当辛苦枯燥的学习过程，比起现代学生只重不轻。
然而这些是科举必考，而科举又是作官出头的途径，当官则是那个时代的读书人学以致用的表现方式，所谓“学成文武艺，卖与帝王家”就是这个意思。
赵真同学的劝学诗更是直白地表达读书人的理想。
“书中自有千钟粟，书中自有黄金屋，书中自有颜如玉……”
这流传千年的劝人读书上进的顺口溜，激励了无数读书人挤向科举作官的路，白头不悔。可见赵同学深谙广告学之道。
这么多人挤独木桥，贾环不敢大意，虽然他背记能力强，又有前世的底子，很快通过了识字写字课程，可是进入经学课程，他就没这么轻松了，毕竟是文言古文，背起来有些吃力，好在他基础不错，人又有股子狠劲。而且徐文璧要求极严，恨不得激发他所有潜力，只要他顺利完成作业，第二天会布置下更重的作业，非要他达到极限才是。
但是徐文璧教学并不严格按着程序来，而是根据学生特点做适当调整。贾环已经七岁，字认了不少，也知道用功，可是毕竟年龄小，还是以培养学生学习兴趣为要务。所以，他不讲四书，先讲《诗经》，不要求强记，只进行艺术熏陶启发学生想象力。
一边教学生背记一边讲评意义。语调舒缓：“子曰：“不学《诗》，无以言。总之，《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪。”
就是说，孔夫子认为只有经过诗经教化的人，才能言辞文雅，才有资格事君父，登朝堂，代表国家进行外交活动。
贾环听他将《诗》的意义讲得如此重大，自然也打起十二分精神来学，前世里他也学过一些诗经，现在听徐先生摇头晃脑，语调抑扬起伏地讲述诗经，好象把自己带到那个重视礼乐教化的古代与圣贤神交，先生讲得入神，学生也听得入迷。
徐文璧不但通古今精经书，而且杂学旁收，这精通杂学方面倒与宝玉颇象，只是他能把所学杂学与经典融会贯通旁征博引，讲起来趣味横生，比那老气横秋的贾代儒更吸引人。
有此良师，做学生的贾环学业进步的很快，不出半年，已经完全通览《诗经》。
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