异路仕途

十几年寒窗苦读，坐了十几年的冷板凳。你们高中就不念了，直接招工了。人家在冷的要死的走廊里打手电看书的时候，你们叼着小烟卷，大金链子小手表，一天三顿小烧烤优哉游哉。人家看见女孩儿舌头都打卷，臊的不知道说啥的时候，你都他妈学会逛窑子了。你现在和人家比？人家脑子里有货，你们呢？只是肚子里有屎，人家是大蘑菇，你们是狗尿苔。跟人家争什么啊？都没可比性”。

    虽然江风的教育不可谓不深刻，但是很显然，措辞有问题，尤其是说到逛窑子，可算是说到这帮人心里去了，处长大人公然谈逛窑子，这是有魄力啊。

    虽然被骂了个狗血喷头，但是大伙儿还是忍不住笑，当时刚参加招工的时候，拿到人生的第一笔工资，说不兴奋那是假的，自己能赚钱了，那就是成年人了，不用再受父母管制了。可是男人想要“光天化日”之下自我标榜不是孩子，是成年人了。那肯定会遭遇一个尴尬的问题。人家会问“你个小孩牙子，黄嘴丫子退净了吗？鸡毛长齐了吗？”。

    没经过女人的男人，不能称之为真男人，只有淌过女人河的男人才算是爷们儿，如果是淌过男人河的女人，对不起，那是破鞋！。

    江风不想在逛窑子这个支线问题上纠缠，笑了笑又道：“为什么今天我要谈一谈年轻人这个话题呢？太祖他老人家说过，世界是他们的，也是咱们的，但总归是咱们的。咱们管理局大几十万人，三十岁以下的年轻人少说有五六万人，往后二十年，这五六万人中的会有一部分人走上中层领导岗位，咱们管理局五十二家处级单位，能有多少班子成员？按照标配每单位是十一个，咱们不提还有二十来多个副处级单位，都按照一级处来算，也不过是五六百人而已，五万人中选五百个，提拔的概率百分之一，竞争不可谓不激烈，这还是有户籍限制，如若不然概率远比这个小得多。咱们保卫处的三十岁以下的年轻人有小一千吧，如何让咱们这小一千个子弟在这五六万人中脱颖而出？如何在那百分之一的概率里多占几个名额？这才是咱们保卫处的将来，不谋全局者，不足以谋一隅，咱们如果不着眼于将来，那么现在所做的一切都是没头的苍蝇瞎碰，有什么意义？”。

    “既然是要竞争，咱们就要找出咱们的优势劣势，以田忌赛马的方式去赢得胜利。与设计院想必，咱们的学历，知识含量，综合素质，完完全全的被人家落下了，咱们管理局职工，整体文化素质偏低，大多数都高中的层次，本科毕业生在咱们管理局都算是高学历了，在市政系统，国家都不包分配了，本科毕业生想端个铁饭碗都成问题，可以预见的是，往后大学生会越来越多，就业形势会越来越严峻，竞争会越来越大，扯远了，扯远了。话说回来，还是说到如何竞争的问题，咱们国家官本位的传统思想比较浓厚，古时候说万般皆下品惟有读书高，为什么呢？因为想做官，必须得通过科举，想通过科举，就必须读书，但读书的最终目的是什么？学成文武艺买与帝王家，所以说。只要你能混一个一官半职，无论是社会地位还是其他方面的竞争力都会大大提高。设计院的年轻人有知识，赚钱多，但如果是你三十来岁的科长，在丈母娘眼里，你的竞争力肯定比一个研究员高，为什么这么说呢？因为科长有隐性福利，这一点不多说，我是在做思想教育，不是怂恿你们犯罪呢！”。

    大家伙儿又哄堂大笑。所谓的隐性福利是什么呢，涵义很广泛，最简单的就是职务所带来的住房啊，休假啊之类的待遇，更大的在于社会人脉和活动能力，科长的朋友大多数都是科长，处长少，普通老百姓也少，当科长们结成一张网。这个能量还能小了吗？。

    华夏人信奉读书，是个爱知识的民族。但却不是十分的尊重知识，说到底是实用主义者，看中的是知识所能带来的实惠，我们的口号是知识改变命运，却不说知识能净化心灵，说白了，所看重的是知识能给我们的饭碗，而不是所谓的一些精神生活，所以。在华夏，研究哲学的少之又少，哲学是冷学科。

    华夏人讲究学以致用，看似是善于总结积累，理论联系实际，但是在现实中呢，这种学以致用被片面解释和操作了。也就是学一点先用着，发现不好用，回头再学，这也是摸着石头过河嘛。要说是理论联系实际也没错，但总是浮躁了一些，但是就算有个别人静下心了，深入的学了，回头发现学的不深入的那些都已经浅出了，而而且混的都不赖，自己学的这么深入却只能当到学校里当老师，就马上不高兴了，再者说当老师得有证儿，像孔老二那样，那是非法办学，得取缔！。

    历代先贤奉孔老二为大成至圣先师，是历代读书人的崇高榜样，两千年香火不绝，但是孔老二一生追求的是办学吗？不是，是当官，只是当官没当明白，没招了，开始各地游说，兜售自己的思想，办学是无形中的，做官是栽花，办学是插柳，只是有心栽花花不开，无心插柳柳成荫了，没想到就是这一片柳荫倒是成就了孔老二两千年的文庙不绝。后人看他，流芳百世，万人敬仰，算是成功了，但孔子怎么看自己呢？子非鱼，安知鱼之乐，我们不是孔老二，自然不知道他乐不乐，但是很显然，就算精神境界再高，困于陈蔡之间的感觉怕是也不太好吧。

    书上说，孔门七十二圣之一的复圣颜回是“一箪食一豆羹，人不堪其忧，回也不改其乐”，没说孔子也是这样，可见孔老二心里怕是还有点杂七杂八的念头吧。而且这个念头很直白，不只是孔子，以后的孟子，诸子百家都提出来自己的思想，这种思想最初的目的肯定不是为了广而告之传于后人，原因很明显，一帮社会活*动家，你提出哪门子的治国思想呢？那是肉食者谋之的事情啊，或许他们会说，肉食者鄙，不足与谋，在野党也要先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，居庙堂之高则忧其君，处江湖之远，则忧其民，但不管怎么弄，都是为了卖于帝王家，希望哪一个君主赏识，用以治国。

    卖不出去的话怎么办？又不舍得扔掉，得了，学一学写日记吧，把这些牢骚都写日记本里吧，现在用不上，希望以后能用上吧。

    虽然韩愈也说，弟子不必不如师，师不必贤于弟子，我们没法说孔子的境界比颜回低，或者是颜回的警界比孔子高，更没法说他俩谁对谁错，但如果是一直学却派不上用场或者没啥用处，那不是英雄无用武之地，而是读死书的书呆子，是不受人待见的。

    酸秀才，酸秀才，

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