在许多依旧有着部落和原始生活习惯的人群中，尤其凸显它的存在和重要xìng。这其中包括人类对道德、生存、繁衍等各方面的依赖和重视。”
“所以巫术，不是邪术，请大家首先在内心里做出明确的界定，谢谢。”
台下的学生们，以及记者媒体们，包括校方的工作人员，还有邹先楚等，都不得不点头认可了马良的话。
事实啊！
岳仲却是表面上平静，内心里咬牙切齿。
没想到，马良竟然先是把传统和风俗习惯和巫术联系到了一起，这样一来立刻就博得了大家的认可。
因为任何民族都有自己的传统风俗习惯。
而且，不可否认的是各种各样的风俗传统中，都无法避免一些当代人看来无法理解的形式手法—但是，这种传统的风俗习惯，值得任何一个人去尊重，因为人们都很清楚，这也是一种文化。
殊不知马良这样的回答，属于是典型的打太极，借力而用力·四两拨千斤。
回避开易学是否是巫术的问题，又从偏面来认可了传统的存在，解释了巫术的定义，把易学的古老和神秘添加上了更为神秘话和伟大的文化价值意又。
至于是不是巫术······
还需要回答吗？
谁再问，谁就成了众人眼中的傻帽。
马良没有急于说下去，一边思忖斟酌着言辞，一边待众人消化了自己刚才的话之后，才接着说道;
“另外这位同学问，中国的巫师们是否精通易学······”
“这个问题需要分开来讲，如我刚才所说，巫术的界定不同。如果把相术、中医学、风水等都看作是巫术的话，那么我可以很通俗的说，巫师们并不一定精通易学，他可以对于其中的一门知识研究的比较深。也可以是直接传承了简单的风俗仪式，以及巫术的方式等等。当然了，这其中不乏骗子的存在。”
“易学包罗万象，不能一概而论之。”！。
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