邓先乃是皇甫松手下偏将，他是乌猿族人，使赤金枪，重五千斤。武艺也不错。他此刻引士兵百人，去破混元阵。
一入混元阵门，有士兵问道：“邓将军，这混元阵是怎样的？”
邓先道：“混元，浑元也。《汉书?叙传》道：‘浑元运物，流不处兮。’颜师古注：‘浑元，天地之气也。’曹操《陌上桑》诗：‘绝人事，游浑元。’杨炯《盂兰盆赋》：‘浑元告秋，羲和奏晓。’浑元都是天地或天地之气的意思。
在《浑元剑经》中，如此道：‘?乎浑合之极，元始为尊。浑合之旨，为内为静，为体为中；元始之玄，为外为梦惟其必反乎内，故取象于离。而离之中虚，坤体之至静者也。惟能效坤之至静，故遁幽杳之中，可潜修而无闷。亦惟其必著于外，故取象于坎。而坎之中实，乾用之至动者也。尤须则乾之至动，乃极于九天之上，可首出而无虞。
故必于微积之悠也久也，其涵蓄游跃之力始纯。亦必泉以达扩，使变也化也，其阴阳互蒂之神始著。纯则不杂，合万变而寓用无形；著由于几，化三千而充体于无外。
夫放弥**，浑之体为展布也；退藏于密，元之用为包容也。浑者合也，元者一也。
窃思：天之所以清，得此一也；地之所以宁，得此一也；人之所以灵，亦莫不在此一也。三而一之浑合，以坚其体；一而三之元玄，以昭其用。试由天而地，以近索乎人。
人为万物之灵，其即仰观天以执行，俯察地以建极，居覆载之中，首出庶物者也。仰人何谓乎先？
涵养之以静以蕴其继，灵妙之以动以畅其用。体非无以立其大本，用非无以彻其元功。离之中坤其静基也，
《易》之卑法地者此也。然静则功力绵绵不息，其体至柔至刚。非柔则原委难于无间；非柔中刚，未免有作辍之时。柔者静之体，刚者则又柔之体也。坎之中乾其动机也，
《易》之崇效天者此也。非无则空灵犹恐障蔽；非无中生有，奚以见变应之奇？
浑则静，以逸待劳；玄则元，驭静以动。动中亦静，则正奇进退之机，迟速幻转之妙，悉出于无心，系自然之运用。因时致变，因力制人。至于方圆①立体发用之妙，件件原委之于自然之神，统蓄以先天寸绵之力，为无为无不为也。以动静互为其根，阴阳迭神其用。非浑于始，奚得其元之玄；非元之大，无以显其浑之德。是浑元者，其即无生妙有也。
元之为字，初画奇也，合第二画则偶也。其第三之儿字，奇偶、阴阳、乾坤，相构而生者人也。是元者，三才总会之地。元即太极，即太和之气，即先天也。故必浑涵以先天太和之气，合三才于一致，以内外交修，直养时习，练至体用浑化寂感而通，始足以称之元浑。而能浑者，近虚能舍正，谓后人以发也；元者，象圆能粹正，谓先人以至也。浑则涵神，至于无幽杳之内，秘密而人莫窥其机，发则必中，元之玄机也。
凡外病于形者，皆失之心有定规。若目几静悦者，心必隐灵鉴也。彼目昏滞者，其内无实学，外饰以色庄者也。若此者，其必助资于敌，又安见玄元浑化无方乎？
噫！大矣哉！浑之为体也，纯而笃静；其为用也，动而多玄。即曰纯静，以其本乎天之一，养气于至清；则乎地之一，融精于至宁；此于艮之一，涵神于至灵。又浑化清、宁而一之，更至于空灵。是统三才于一致，内而精气神无少缺欠，外筋骨皮一息坚融，至是则内空灵，而外灵便。此浑元功验之所以然也。”
士兵们听了，都晕晕乎乎地道：“邓将军，能不能讲的简单些。太玄乎了我们听不懂。”
邓先于是从怀里取出一颗珍珠道：“浑元就像一颗珠子，混混沌沌，天然一体。那混元阵应该有混然一体，难以攻破的意思吧！”
有士兵又道：“浑元是一颗珠子，那混元阵是不是里面有很多颗珠子？”
邓先目瞪口呆，半晌道：“应该不会吧。你们看，这路边的白色成串的花朵，多像一串串的珍珠呀！”
一个士兵道：“这就是珍珠花。”
邓先摇头道：“名不见经传的花。珍珠倒是比这花有名的多。你们看，我手上就有一颗。”
另一个士兵道：“这珍珠有什么用？”
邓先得意地说：“这可是一颗上等珍珠，是母亲专门送给我的。
珍珠的用途当然很多了。
《岭表录异》云∶廉州边海中有洲岛，岛池虽在海上，而人疑其底与海通，池水乃淡，此不可测也。土人采小蚌肉作脯食，亦往往得细珠如米。乃知此池之蚌，大小皆有珠也。而今之取珠牡者，云得之海旁，不必是池中也。
其北海珠蚌种类小别。人取其肉，或有得珠者，不甚光莹，亦不常有，不堪入药。又蚌中一种似江珧者，腹亦有珠，皆不及南海者奇而且多。
《抱朴子》云∶真珠径寸以上，服食令人长生。
《本草纲目》道：珍珠气味咸、甘，寒，无毒。主治：镇心。点目，去肤翳障膜。涂面，令人润泽好颜色。涂手足，去裹塞耳，主聋（《开宝》）。磨翳坠痰（甄权）。除根，治小儿难产，下死胎胞衣。时珍曰∶真珠入厥阴肝经，故能安魂定魄，明目治聋。
珍珠又是佛教七宝砗磲、玛瑙、水晶、珊瑚、琥珀、珍珠、麝香中的一种。
《戴礼》道：玉居山而闹塑润，渊生珠而岸不枯。
《韩诗外传》道：良珠度寸，虽有百仞之水，不能奄其耀也。
《晋令》道：士卒百工，不得服真珠?珥。本朝也是如此。
《墨子》道：和氏之璧，夜光之珠，三棘六异，此诸侯所谓良宝。
《拾遗记》道：石季伦，所爱婢数十人。季伦尝屑沈水香如持拴，布象床上，使所爱者践之，无迹则赐真珠百?。若有迹者，即节其饮食，令体轻。故闺中相戏曰："尔非细骨轻躯，那得百?真珠？"(?，珠贯之名也。)
沈怀远《南越志》曰：珠有九品，寸五分以上，至寸**分为大品；有光彩，一边小平，似覆釜者，名?珠；?珠之次为走珠，走珠之次为滑珠；滑珠之次为磊螺珠；磊螺珠之次为官雨珠；官雨珠之次为税珠；税珠之次为葱珠。”
《天工开物?珠》道：凡珠在蚌，如玉在璞，初不识其贵贱，剖取而识之。自五分至一寸五分经者为大品。小平似覆釜，一边光彩微似镀金者，此名?珠，其值一颗千金矣。古来‘明月’、‘夜光’，即此便是。
徐衷《南方草物状
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