新任左幽郡太守吕酷手下九猛之一的卫顼，也率了一百士兵，去破红杏泄春光阵。
进了此阵阵门，见里面大路两旁，皆是杏树，杏树枝上，花开烂漫如云，蜂飞蝶舞，好不热闹。一个士兵笑道：“哇，红杏出墙！”
卫顼笑道：“就知道红杏出墙，可知道红杏出墙的来历？”
那士兵挠头道：“我就知道红杏出墙是婚外恋，还知道叶绍翁有首诗《游园不值》：‘小扣柴门久不开，应怜屐齿印苍苔。春色满园关不住，一枝红杏出墙来。不过还真不知道它的意思怎么有景色发展成绯闻的。”
卫顼道：“其实红杏出墙的历史要早得多。唐朝诗人吴融《杏花》诗道：粉薄红轻掩敛羞，花中占断得风流。软非因醉都无力，凝不成歌亦自愁。独照影时临水畔，最含情处出墙头。裴回尽日难成别，更待黄昏对酒楼。
他的另一首《途中见杏花》道：一枝红艳出墙头，墙外行人正独愁。长得看来犹有恨，可堪逢处更难留。林空色暝莺先到，春浅香寒蝶未游。更忆帝乡千万树，澹烟笼日暗神州。
唐朝宋无《墙头杏花》道：红杏西娄树，过墙无数花。
北宋王安石《杏花》道：独有杏花如唤客，倚墙斜日数枝红。
宋魏夫人《菩萨蛮》道：隔岸两三家，出墙红杏花。
南宋陆游《马上作》道：杨柳不遮春色断，一枝红杏出墙头。
这些诗句其实还没有婚外恋的痕迹，但红杏出墙这个词算是诞生了。
《宋稗类钞》载：赵清献帅蜀日，有妓戴杏花，公喜之。戏谓曰：‘头上杏花真可幸。’妓应声曰：‘枝头梅子岂无媒？’赵益惑之，谓直宿老兵曰：‘汝识某妓所居乎？’曰：‘识之。’曰：‘为我呼来。’去已二鼓不至，复令人速之，旋又令止。老兵忽自幕后至（或曰：赵周行室中，忽高声自呼曰：‘赵忭（?）不得无礼！’），公怪问之。兵曰：‘某度相公不过一个时辰，此令息矣。虽承命，实未尝往也。’
这个是男人准备红杏出墙却又幡然醒悟，自己急刹车或在那老兵的帮助下急刹车的故事。可见杏花是可爱诱人的，具有一定的杀伤力。杏花和女人的诱惑，以及出轨，算是挂上钩了。
而宋代话本《西山一窟鬼》。形容女子有‘如捻青梅窥少俊，似骑红杏出墙头’。元朝戏剧也有‘恰便似一枝红杏出墙头，不能够折入手，空教人风雨替花羞。’的戏词。清朝李渔则说什么‘种杏不实者，以处子常系之裙系树上，便结子累累。余初不信，而试之果然。是树之喜淫者，莫过于杏，予尝名为风流树。’于是红杏出墙便变成了女人出轨的代名词。”
那士兵惊讶道：“原来还有这么个来历。卫将军，你赞成不赞成婚外情？”
卫顼道：“婚外情？当然不赞成了。”
那士兵道：“为什么会出现婚外情呢？”
卫顼道：“那可有多种原因。
一种是其人天生多情，无论怎样都要出轨的。这种人是‘红杏跳墙派’。
一种是其人本来无心，他人生情，七勾引八勾引，引动春心，而终于出轨。这种人是‘红杏徘徊派’。
还有一种呢，是有其心而无其胆者，担心名声受损，如张爱玲《封锁记》中的男女主人公，只做了一场春梦，想一想而已，却不会付诸实施。这一种叫‘红杏春梦派。’”
那士兵听了，不禁道：“那有没有办法防止？”
卫顼道：“如果是红杏跳墙派，那你如果不想戴绿帽子，那就早些放手了吧，你守不住的。要是你也是愿意，那也没法。要是你和她是一样的人，那岂不是天生绝配！
第二种红杏徘徊派的人呢，她的（他的）爱人可能关心不够，把你关心的院子建的大一些，红杏也就出不了墙了。
第三种红杏春梦派的人应该是这世上最多的人，偶尔做一下春梦，思想跑了一下题，再回到现实中。这算不算情感的背叛？我以为你开个一次两次倒还无所谓，但不能老开小差。老开的话，那就有把梦想付诸事实的冲动。要记住，有得必有失，一旦做错了就覆水难收。
两个人在一起生活吧，一定要互敬、互谅、互助、互爱。既要给对方一片自由的空间，也不能让对方自由得过了头。这世间诱惑很多，名利，美貌，才华。要抵抗外界的诱惑，就要经常使生活充满新鲜感，要珍惜那曾经拥有的美好，并时时铭记，真爱如同花儿开放，如果一旦凋零，将不会重开。”
那士兵听了高兴地道：“听了你的话，我感到很受教育。今后我要是有了女朋友，结了婚，一定按你所说的去做。”
卫顼望着那树树繁花，道：“其实我们如果仅仅把这杏花看做风流花，那可太冤枉它了！
它可以和教育牵上线，《庄子》曰：孔子游缁帷之林，休坐杏坛之上。弟子读书，孔子弦歌鼓琴。所以教育界又称杏坛。
它可以和医生搭上桥，《神仙传》曰：董奉，字君异。居庐山，为人治病。重病得愈者，令种杏五株；轻病得愈者，为栽一株。数年掷晷，杏有十数万株，郁然成林。杏子熟，奉於林中所在，作箪食一器，宣语："买杏者不复须来报，但自取之，一器?，便得一器杏。"有人少?往而取杏多，即有三四头虎逐之，奉悉以杏所得?粮赈救贫穷。(《寻阳记》曰：杏在北岭上，有树百株，今犹称董先生杏株。)医学界又称杏林。
它还沾了些仙气，《南岳夫人传》曰：仙人有三玄紫杏。《西京杂记》曰：上林有文杏(材有文彩。)蓬莱杏。(东海都尉于台献一株，花瓣五色，六出，云是仙人所食者。)《嵩高山记》曰：嵩高山，东北有牛山，其山多杏，至五月烂然黄茂。自中国丧乱，百姓饥馑，皆资此为命。人人逞哎，而杏不尽。任?《述异记》曰：杏园洲南海中多杏。海上人云：仙人种杏处。汉时，常有人舟行遇风泊此洲五六月，日食杏，故免死。云洲中有冬杏。
它也与佛门有缘，杨炫之《洛阳伽蓝记》曰：西方于阗王不信佛法。有商胡将一比丘毗卢旃，在城南杏树下白王："伏罪今辄将异国沙门来。在城南杏树下。"王闻忿怒，即往看。毗卢旃语王言："如来遣我来，令王造复盆浮图一躯，使王祚永隆。"王言："使我见佛，我当从命。"毗卢旃鸣钟告佛，佛即遣罗?罗变为佛形，从空而见真容。王畏赍投地，即於杏树下置立寺舍焉。”
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