以为有了点儿进步便掉以轻心，居然没想到自己既然可以被三等魔化武器所伤，便可能被高等的法术所伤。\\\\\一时大意便几乎让自己陷进了死坑之中！真正的厉害人物岂是几个大个头的畜生能比的？
旋即有想到：我既是修行之人，那么这条道路必被鬼神所阻。今后的麻烦不但会更多，而且会自己找上门来！若无护身御劫的妙法，今后的日子就难过了。毕竟地球上往深山老林乃至大海中一躲，还可以避开一些麻烦，但这个世界的各种强者奇术多如牛毛。深山中不少。大海听说更多，简直避无可避了！为今之际，又没有办法加快九转玄功，那边只有先强化雷法，顺便试试能不能提高符篆的能力了。毕竟多一种术法也就多一丝活命地机会。以前对这种无关长生地术法不太在意，可现在不是安宁的地球，也不能不钻研一点儿了。
接着便思考道：以今日的战法而论，关键问题便在那个气元素身上，若是它能向巴德贝甚至棱木力士那样与我心念相通，我便能借助它的超强盲感提前发觉那个恐惧亡灵师。又岂会促不及防的吃上那要命的一击？等等，这气元素也算是个类似于精怪之类的东西了，我能不能以《大威德药叉神变经》来自行创造一个气元素？
此经名为“大威德药叉”，其实却并非是一般的勾召、祭炼鬼神之法。它虽最终被列入旁门，其实却是源出于《黄庭经》的地仙之法，又结合了西域、藏地及身毒诸国的大威德鬼神祭炼法而成地一部仙典，尤其是在宋代还结合了自身毒诸国传来的佛门密教典籍《频那夜迦护持经》。硬论起来倒有点儿“道佛合流”的味道了。
此经分为上下两部。上部是《大威德本命药叉化生经》此经以《山水八景图》为指导思想、以上古地仙的《九素经》为蓝本。吸收了巫法、密教在修炼中的一些长处而形成的一种新的地仙修持之法。此法是以天地五行为“原料”，以自身五行五为精微妙元。以现有地三魂七魄为胎藏，再炼就出一种“本命药叉”来。其名称虽为鬼神之流地“药叉”，但却并非那种可以离体变化的鬼物，而是一种不离体地新的魂魄系统！此系统与原有的三魂七魄不同，可以更容易的吐纳天地之力，因此可以使人具备种种神通。^^^^但此系统又与原有的三魂七魄密不可分，犹如绞根合体的双树，不可分隔而论！又如人的双手双脚不可割开而行！事实上“本命药叉”就是自己、自己就是“本命药叉”，好似镜子的一体两面，一显一隐而已！炼到了极致、火候圆熟之时便可以用“本命药叉”来转化原本的三魂七魄，使之尸解蜕形，化为一种类似大威德鬼神而又并非大威德鬼神地存在。这便是“化生”的转化生命之意了。
说白了，就是地仙的一种新的修炼方法而已！其过程看上去与天仙道的“元婴”有些类似，但却有根本性的不同。元婴法可以飞升诸天至上，永享诸天的无量富贵；本命药叉法只能使人成为“陆行神仙”，与天地同寿而已。元婴法练就的元婴可以离体而存，成为身外化身；本命药叉实为自身魂魄、内五行与外界天地结合作用，演化而出的新魂魄与内五行系统，是绝对无法离体的！再则元婴之法在飞升之时可以用宿世功德来勾召诸天之力护持自身，本命药叉法则无次能力，唯有以自身在“心同自然”上地心性修为来避免走错了路。但心性功夫其实是最难得功夫。稍差一点儿的便会落入牛鬼蛇神之类，反把自己炼成毫无威德的寻常鬼物了！
因此，这种要求高而收获低的法门自然而然就被逐渐抛弃了，连东子自己都瞧它不上，得了此经后仔细一研究，发现此法唯一的优点就是：由于是在现有的三魂七魄之外再练出的另一套系统，因此不与其他任何法门冲突。但论其最终的果位来，却又远在元婴法、九转玄功、雷法等法门之下了！真如鸡肋一般啊。
但是这下半部地《大威德药叉神变经》就有点儿意思了。它名为《大威德十方药叉护持经》，是在前半部《大威德本命药叉化生经》的基础上所论述的一种祭炼鬼神之法，似乎是为了克服前半部经文不及元婴法的问题，又或者是为了抵御外在的劫难。只是此种“鬼神”并非寻常的凶魂厉魄，而是有威德的“鬼神”之类，其实是以自身魂魄为引子，以某种草木、山脉、湖泽等天地浩大之物为“原料”，以自身五气为胎藏而炼就一种类似于夜叉的“鬼神”，犹如自己的分身一般。此物威力不算大，但贵在与祭炼者本身合一。*****既不会像正派的丁甲神人那样需要谨守法度、日夜供奉。又不会像邪派地凶鬼魔怪那样反噬主人。与黄巾力士等“有意识地法宝”相比，它又更接近于本体的分枝，只是面貌形态大异罢了。遭劫之时甚至可以将元神寄存于夜叉之类，藏于山林深海之中，暂且逃避一下。
此法虽有这些优点，但并不突出。东子之所以注意它，乃是因为其初级阶段的修炼构架与“哮天犬”初级阶段的炼制构架基本相同！只是在细节上和对象有所差别而已。东子虽疑心中期阶段和高级阶段的炼制方法可能也是相同或类似的，但却没有“哮天犬”中高级阶段的炼制方法做参考，是以不敢贸然实验。后来又得了雷法，便将这《大威德药叉神变经》扔到一边去鸟。
何况根据经文自己的论述来看。这下半部仙经即便是炼成了，其威力也比“九子母天魔”等勾招诸天魔神之法弱上许多；与兽魂幡等术法相比过程又太辛苦，对祭炼者的心性要求又高，用以御劫时并非佳品。故此不上不下的，传承者自然寥寥了。当年长眉道人持牛耳之时，世间修炼此法者也就几个散修而已。其中一人还与蜀山门人发生冲突，闹了个灰头土脸。被人讥笑为“人如鬼物”。是以名声不雅。
可在“要命还是要名”之间。东子自然会选择后者，于是暗下决心。若有机会定要先试试能不能以《大威德药叉护持经》为基础，借鉴“召唤气元素”地法子造出一个“气元素药叉”来。
一路上再没遇到任何阻碍，一行人匆匆赶到宽阔的护城河下。
东子一瞧这城墙足有六七层楼高，且所有的大石全都融为一个完整的整条，不见丝毫缝隙。形成了一围巨大而整洁的青灰色山垒。城墙上又密布了大大小小、造型各异的塔楼，都散发出阵阵法术波动，显然这座城市完全被这些强力法术给包围了，进出都不容易。
而城墙下的护城河则是由那条流经城市大河分流而成，其宽度甚至大于了一个体育场！由此种防御手段，想从地面发起进攻几乎是不可能地事情。
护
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