香还愿的事，方家那边还没完呢。方雨荷回到家，越想山上的事情越古怪：那道观难道真的就缺这点香火钱？不可能啊。南山有名的虽说是大佛寺、观音庵和白云观，可它们出名一是主持的修为高，二来也是这几处地方都有比较好的医术，常给贫苦无依的百姓义诊，有时还要倒贴药钱，真要论其规模身家，这几处和其他的道观寺庙根本没法比，就是守着十几亩薄田，三五进禅房，每处的和尚道士女尼还不满十个，自耕自种勉强养活自己，去那上香还愿的倒也有，大部分是穷苦人，一年到头也没多少香火钱。其他的寺庙道观，处处经营有道，和那些地方上的头面人物走得很近，香火旺盛，进香的信士又多是有身家的，香火钱就不少，又四处收购田地，田产颇丰，南山里的山林地产几乎全是庙产道产，都是雇了长工耕种，又不向地方上税，这样的寺庙道观里的和尚道士们，有点司职地位的都是富家翁，今天强拉自己的三清观，更是此中翘楚，他们怎么会在意着点香火钱？
小丫环回去嘴不牢，除了那个相助的壮士疑似对小姐一见倾心没说出去，今日上香发生的事情很快在方家大院里传开了。方行健听到一些传闻，连忙把女儿叫来问，雨荷也不隐瞒，把山上的事情拣紧要的说了一遍，又说了一些自己的疑惑。方行健听罢大怒，竟然真的有这种事！三清观的牛鼻子老道这是欺负到我方家的头上来啦。叫来几个儿子，召集下人他就准备上山理论。夫人和雨荷忙把他劝住：三清观就在那里又不会长了腿跑掉，今天天色已晚，明日再去也不迟。再说了，这南山上的寺庙道观又不是只有三清观一家，这件事咱们占理，要理论也要先准备准备，把这山里的主持道长们叫到一处，好好评评这个理，看他三清观怎么给个交待。
方行健强压下心头的怒气，休息了一晚，第二天起来正要按昨天想好的办法吩咐下人行事，忽然有人来报：三清观的无尘道长前来拜访。
同样的事情在不同的人看来有着完全不同的评价。对孔璋来说，曲阜地区的工作一直没有大的起色，进展不大；但是对那些地主大户们来说，现在曲阜地区的变化已经太大了，大到他们有点接受不了，对南山的不少出家人来说，同样也是如此。无尘老道这次也是有些急了才做出昨天的无奈之举。原来徐文耀暗中串联大户意图阻止孔氏父子在曲阜地区实施改革，不久后，一些和这些僧道有往来的大户便把这个消息告知了他和其他的主持，希望他们也运用自己的影响力促成此事。开始这些出家修行之人没把这件事放在心上，还道这些凡间世俗之事与他们出世之人有何干系，不太愿意积极参与。等到曲阜地区的改革渐渐推开，一些地方派出了工作组开展减租减息，逐渐也波及到几处寺庙道观的田产。这些寺庙道观经营有方，田地多了自己耕种不过来，多有雇佣长工耕作，和尚道士们自己坐享其成的，工作组完全一视同仁，根本没有敬畏神灵而网开一面的，照样减，还将不事生产，只管念经颂道的出家人，视作坐收地租的农业产业主，要对他们征税。本来嘛，民主政府推行的也可以说是儒学，不过是科学之儒，与孔老夫子“敬鬼神而远之”的谨慎慎重不同，这些人可是把神仙鬼怪那一套，视为糊弄老百姓的迷信，激进一点的已经在大声疾呼在民主政府范围内废除佛道二教了，现在废除一点宗教在经济上的特权只不过是小意思。
这些消息陆续传到无尘等人耳朵里，他们坐不住了。不过这帮人平时当神灵在世间的代言人当惯了，现在又不好意思再转回头找那些大户商量。正好这阵子方雨荷变得非常虔诚，经常去观音庵烧香礼佛。无尘有了主意，一边派了几个小道士打扮做世俗人模样下山四处打听原委，又请了别的道观的几个道姑去那些以前有些往来的人家，找那些女眷旁敲侧击的打听方家的事情，一边有针对性地做准备。还别说，真给他们打听出不少事来。无尘精心准备了一番说辞，等方雨荷再上山，只要把她劝进道观，先用一些眩目的道法（道符无火自燃啦、桃符剑劈空斩出血迹之类）让小姑娘明白自己除魔卫道的法力高深，再用一些对方最关心的事情引起注意，不愁这涉世未深的小姑娘不落入自己的手心，求着让自己指点迷津。到时候只要把一些稀奇古怪的缘由推到孔家父子身上，等雨荷和孔璋一成亲，这枕头风还不是自己想让她往哪里吹就往哪里吹，就算起不了多大作用，孔氏那边有什么动静，自己也可以借着降魔除怪的名头尽早从方雨荷处得知早作准备。
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